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第1132章 武学极限（第1页）

盛志强以前的武功虽然也不错，便是与黄济山相比，还是差了一大截，因此黄济山和天明也没有想到，盛志强的功力，竟然在短短数月之间，进步得如此神速，俨然已经远远超过了黄济山。

黄济山虽然得任逍遥传授了逍遥游神功之后，虽然功力突飞猛进，但是黄济山之后也便遇到了一点瓶颈，一时间根本不能再有很大的突破。当日他和第五行比武之时，两人的武功虽然在伯仲之间，但是最后两人都在比拼之中，被对方震飞了兵器。当时任逍遥就发现，这两个年轻人的武功，其实都有许多缺陷。

第五行的武功缺陷，任逍遥自然知道是五行大劫。至于为什么会有五行大劫，其实不仅任逍遥知道，就连第五行自己，也是十分清楚。无非就是第五行现在体内的五行真气，还是没有能真正的融为一体，亦或是真正成为第五行的一部分。即便是第五行现在已经按五脏六腹的不同属性，让自己体内的五行真气，暂时很好地收入了自己体内，但是第五行也还是没有找到，五行真气相生相克的重要关系，以及它们之间互相转化和融合的法门。第五行只有找到五行真气相生相克的重要关系，还有它们之间相互转化的重要法门，他才有可能渡过五行大劫。

至于黄济山，其实先前任逍遥也没看出来，黄济山的武功有什么毛病。他不仅将自己的伐木刀法，与逍遥游神功完美地结合起来，同时自创的拳法唐诗宋词三百式，也在逍遥游神功的助力之下，变得十分厉害。如果不是那天，任逍遥也发现，黄济山同样无法很好地控制自己的伐木刀，任逍遥才真正的发现，自己的这个徒孙，其实也遇到了很大问题。

再后来，黄济山的武功，突然便毫无症兆地开始停滞，并且他的伐木逍遥刀，还始终无法将逍遥游神功的威力，发挥到极致，这就又让任逍遥更加担心起来。并且，任逍遥终于慢慢发现，黄济山的武功，遇到了什么问题。这个问题，其实在任逍遥年轻之时，习练逍遥游神功之时，也是遇到过的。只是那时候的他，对于这个问题，显然没有这般看重，而且也很轻易就克服了这个困境。

这个问题，就是逍遥散气。

当一个人武功和内力，练到一定境界之时，如果练武者本身，不能很好地保护自己的内功真元，就会发生散气现象。就是功力和真气，在无形之中慢慢散失掉，并最终导致自己的武功无法再取得更大的进步。当然，这要在一个人的武功练到很高的境界之时，并且不能再有所突破之时，才会遇到这样的情况。如果一个人的武功本来就很低，并且也没有练过很高深的顶尖武学，那就根本不存在的这个问题。

几乎所有顶尖武者，在功力练到将近化境之时，也就是将近未近通神之境时，便或多或少地会遇到这样的情况。

当此之时，几乎大部分的人武功，如果在没有找到很好的方法保护真气元阳，进一步有所突破的情况下，武功和内力就会一直停滞不前了，也就是我们常说的，武功达到了自己的天赋的极限。每个人的天赋都是有限的，有限的天赋，很多时候我们常人也无法碰到。即使有人不小心碰到，也极有可能一辈子无法突破。天赋，往往就是一个人极限，只有极少数人能突破自己天赋的极限，这样的人，就成了普通人眼中的神。

几乎大部分人在碰到自己的天赋的极限时，武功都会停滞不前，也就会重新找其它非常的手段，来突破这个极限。

这个天赋的极限，并非真地无法突破，而只是说光靠自己的能力，已经无法突破了，于是便要借助外部的极端力量，才有可能突破。通常最简单而直接的方法，就是入魔，乃至用魔功的方法来修炼。也因此，魔功一般看起来，都比普通的武功要高出一筹，才有了“道高一尺，魔高一丈”的说法。可是魔功虽然用外力突破了自己的极限，但是随之而来，就是自己身体上的承受能力，也已经无法负荷，因此魔功的修炼，几乎都无一不是要对自己的身体造成极大的伤害。故而入魔之人，要么都是心性大乱，要么便是阳寿折损，其实这都是过于消耗自己的天赋与潜能所造成。

虽然大部分的武功，在遇到这样的极限之时，都会停滞不前，但是如果你这时就知足常乐，甘心停滞于此，不再寻求突破，也便没有关系，顶多就是今后数十年间，功力一直就停滞于此而已，也不会有太大的损伤。

可是黄济山的情况，却还有不同，他的武功也是练了逍遥游神功之后突飞猛进，但是很快便触到了自己的根限，这说明黄济山其实也不算一个天赋太高的年轻人。当然，逍遥游神功本来就是一门极为厉害的高深武功，对于很多年轻人来说，光是这门武功，便已经是他的极限了。有些人甚至得了逍遥游神功，也是一直无法练成，就是因为他的天赋，其实还没有这门武功高。黄济山能练成这门神功，并与自己的武学相结合，在年轻人当中，已经是非常不错了。

像他这般年轻的其它武林高手，几乎都借助了非常的外力，来寻求了突破。

天行剑狂笑月歌有天行九剑的剑灵换体，往往与能剑灵心意相通，以剑灵助人势，因而剑法天下第一。

第五行也是在被天行九剑的剑气所伤之后，然后得了五行真气，接着又练了虚气破神之功，才渐渐突然自己内功的极限。

宝历小僧在入魔之后，本来武功也已经停滞。可是这时阴差阳错，他竟然又吸了两位血养童子的两股血养神力，噬魂血咒和蛮荒神力，功力才又突破了一个境界。

盛志强以前的武功虽然也不错，便是与黄济山相比，还是差了一大截，因此黄济山和天明也没有想到，盛志强的功力，竟然在短短数月之间，进步得如此神速，俨然已经远远超过了黄济山。

黄济山虽然得任逍遥传授了逍遥游神功之后，虽然功力突飞猛进，但是黄济山之后也便遇到了一点瓶颈，一时间根本不能再有很大的突破。当日他和第五行比武之时，两人的武功虽然在伯仲之间，但是最后两人都在比拼之中，被对方震飞了兵器。当时任逍遥就发现，这两个年轻人的武功，其实都有许多缺陷。

第五行的武功缺陷，任逍遥自然知道是五行大劫。至于为什么会有五行大劫，其实不仅任逍遥知道，就连第五行自己，也是十分清楚。无非就是第五行现在体内的五行真气，还是没有能真正的融为一体，亦或是真正成为第五行的一部分。即便是第五行现在已经按五脏六腹的不同属性，让自己体内的五行真气，暂时很好地收入了自己体内，但是第五行也还是没有找到，五行真气相生相克的重要关系，以及它们之间互相转化和融合的法门。第五行只有找到五行真气相生相克的重要关系，还有它们之间相互转化的重要法门，他才有可能渡过五行大劫。

至于黄济山，其实先前任逍遥也没看出来，黄济山的武功有什么毛病。他不仅将自己的伐木刀法，与逍遥游神功完美地结合起来，同时自创的拳法唐诗宋词三百式，也在逍遥游神功的助力之下，变得十分厉害。如果不是那天，任逍遥也发现，黄济山同样无法很好地控制自己的伐木刀，任逍遥才真正的发现，自己的这个徒孙，其实也遇到了很大问题。

再后来，黄济山的武功，突然便毫无症兆地开始停滞，并且他的伐木逍遥刀，还始终无法将逍遥游神功的威力，发挥到极致，这就又让任逍遥更加担心起来。并且，任逍遥终于慢慢发现，黄济山的武功，遇到了什么问题。这个问题，其实在任逍遥年轻之时，习练逍遥游神功之时，也是遇到过的。只是那时候的他，对于这个问题，显然没有这般看重，而且也很轻易就克服了这个困境。

这个问题，就是逍遥散气。

当一个人武功和内力，练到一定境界之时，如果练武者本身，不能很好地保护自己的内功真元，就会发生散气现象。就是功力和真气，在无形之中慢慢散失掉，并最终导致自己的武功无法再取得更大的进步。当然，这要在一个人的武功练到很高的境界之时，并且不能再有所突破之时，才会遇到这样的情况。如果一个人的武功本来就很低，并且也没有练过很高深的顶尖武学，那就根本不存在的这个问题。

几乎所有顶尖武者，在功力练到将近化境之时，也就是将近未近通神之境时，便或多或少地会遇到这样的情况。

当此之时，几乎大部分的人武功，如果在没有找到很好的方法保护真气元阳，进一步有所突破的情况下，武功和内力就会一直停滞不前了，也就是我们常说的，武功达到了自己的天赋的极限。每个人的天赋都是有限的，有限的天赋，很多时候我们常人也无法碰到。即使有人不小心碰到，也极有可能一辈子无法突破。天赋，往往就是一个人极限，只有极少数人能突破自己天赋的极限，这样的人，就成了普通人眼中的神。

几乎大部分人在碰到自己的天赋的极限时，武功都会停滞不前，也就会重新找其它非常的手段，来突破这个极限。

这个天赋的极限，并非真地无法突破，而只是说光靠自己的能力，已经无法突破了，于是便要借助外部的极端力量，才有可能突破。通常最简单而直接的方法，就是入魔，乃至用魔功的方法来修炼。也因此，魔功一般看起来，都比普通的武功要高出一筹，才有了“道高一尺，魔高一丈”的说法。可是魔功虽然用外力突破了自己的极限，但是随之而来，就是自己身体上的承受能力，也已经无法负荷，因此魔功的修炼，几乎都无一不是要对自己的身体造成极大的伤害。故而入魔之人，要么都是心性大乱，要么便是阳寿折损，其实这都是过于消耗自己的天赋与潜能所造成。

虽然大部分的武功，在遇到这样的极限之时，都会停滞不前，但是如果你这时就知足常乐，甘心停滞于此，不再寻求突破，也便没有关系，顶多就是今后数十年间，功力一直就停滞于此而已，也不会有太大的损伤。

可是黄济山的情况，却还有不同，他的武功也是练了逍遥游神功之后突飞猛进，但是很快便触到了自己的根限，这说明黄济山其实也不算一个天赋太高的年轻人。当然，逍遥游神功本来就是一门极为厉害的高深武功，对于很多年轻人来说，光是这门武功，便已经是他的极限了。有些人甚至得了逍遥游神功，也是一直无法练成，就是因为他的天赋，其实还没有这门武功高。黄济山能练成这门神功，并与自己的武学相结合，在年轻人当中，已经是非常不错了。

像他这般年轻的其它武林高手，几乎都借助了非常的外力，来寻求了突破。

天行剑狂笑月歌有天行九剑的剑灵换体，往往与能剑灵心意相通，以剑灵助人势，因而剑法天下第一。

第五行也是在被天行九剑的剑气所伤之后，然后得了五行真气，接着又练了虚气破神之功，才渐渐突然自己内功的极限。

宝历小僧在入魔之后，本来武功也已经停滞。可是这时阴差阳错，他竟然又吸了两位血养童子的两股血养神力，噬魂血咒和蛮荒神力，功力才又突破了一个境界。

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