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第两百零三章 三家游戏（第1页）

在这个时候，阿九倒是提出了一个有趣的构想，那就是让不喜欢阴谋论的祝守一来说一说他个人的无厘头阴谋论。

这点祝守一觉得很有趣就是了。

那么祝守一在这里就开始“阴谋论”一波吧哈哈哈！

那么这里祝守一就说一说关于西游里面的玉帝吧。

西游里看似孙悟空拆了玉皇大帝的台，让玉皇大帝很没面子，可实际上这场戏是玉皇大帝惊心安排的。相传玉皇大帝有许多化身，例如真武大帝就是玉皇大帝化身之一，那么还有一个真相就是，其实玉皇大帝就是孙悟空。

玉皇大帝利用自己的力量分身入天产灵石中变成了孙悟空，其目的是要通过孙悟空扰乱天宫，从中找出不肯为他忠心办事的神仙，加以控制。这是玉皇大帝为了中央集权采取的制衡手段，看似如来佛祖被玉皇大帝请来降妖，实则玉皇大帝是想借机调走如来佛祖，好借此拉拢西天诸菩萨。金蝉子就是受玉皇大帝拉拢，被如来佛祖发现才贬入轮回。玉皇大帝派他取经，其实就是想把佛教文化占为己有，变成汉传佛教，剥夺如来佛祖的信仰力。

请看玉皇大帝真面目。

如果你以为以上分析就是玉皇大帝阴谋的全部，你就耐腐啦。玉皇大帝全称太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝，他存在于始劫之先，本体是三清祖气，而太上老君以一气化为三，其实天界的至尊神本该是太上老君，但太上老君秉承着无为思想，不做统治之事，故而分一化身为玉皇大帝。

其实天界中那位太上老君也不是全部，太上老君就是道本身，并没有人格化形象，他分出的八十一个化身，有道德天尊、老子、元始天尊、真武大帝、盘古、广成子等等，可知这些都是神界的强者，却也仅仅是道的化身。玉皇大帝统治的天庭也好，三清尊神也罢，黄帝之师广成子，圣人李耳，都不过是太上老君力量的一部分，其中也包括孙悟空。太上老君用他的意志维持着宇宙的平衡，传递真道的真理。

西游记中玉皇大帝派兵围剿孙悟空，太上老君偷袭孙悟空，又用丹炉炼制孙悟空，却轻易让孙悟空逃走，再到后来孙悟空请真武大帝助阵，都不过是自导自演的一场戏。

我们已经详细分析过西游伊始世界政治战略局势：东胜神洲为玉帝实控地域，佛道宗教势力难以染指，同时取经需要玉帝的配合，此处高捧东胜神洲，目的在于给玉帝戴高帽换取取经的政治支持南膳部洲是西游世界唯一超级大国大唐的所在地，也是佛家觊觎的宝地，佛家故意贬低以确立道德制高点，制造取经的理由西牛贺洲虽属于名义上的佛教的势力范围，但是难以实控，佛家需要通过取经稳住西牛贺洲自己的基本盘北俱芦洲全属妖魔鬼怪，人迹罕至，儒释道三家均难以实控，与佛家的利益毫不相关，评价较为客观。

但是随着取经的不断推进，三大势力取经幕后的行动也在进行，导致世界的局势也在不断的变动。第三十二回，悟空无意间透露世界面临之大变局：

行者道：“若是天魔，解与玉帝若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣。北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王，各有地头方向。”

除了传统天魔土魔，蛟精鬼祟等各式妖魔鬼怪的处置权限依旧由玉帝条线直属管辖外，最主要的是“西方的归佛，东方的归圣。北方的解与真武，南方的解与火德”，这也就是说在取经之时各方势力基本上已经重新将世界划分了一圈：西牛贺洲的事情主要归佛祖主要管辖东胜神洲由玉帝直管北俱芦洲的事情由真武大帝处置南膳部洲以玉帝嫡系火德星君管理。其中在北俱芦洲这个如来口中“虽好杀生，只因糊口，性拙情流无多作践”的地方由真武大帝接管，在第六十六回真武大帝在后来也说出了他去北方的真相。

真武大帝说北俱芦洲扫荡妖魔鬼怪就是玉帝派我去的。玉帝之所以要扫荡北俱芦洲，目的有三：一是要彻底铲除凡间妖精对天界的威胁，杜绝七大妖王聚首类似事件的再次发生二是“东边不亮西方亮”，只有清扫北俱芦洲才能将天界的利益触手深入其中，通过开辟新的根据地来抵消因佛家东扩而造成的损失三是平衡佛道利益，选定道家的真武大帝来去执行扫荡任务，就是为了在北俱芦洲培育道家势力，把西牛贺洲让给了佛家，就需要把北俱芦洲交换给道家，以平衡两方的利益。

也就是说在悟空被镇压这500年内，天界秩序发生了进一步的变化：西牛贺洲这个原来由佛家名义上的地盘，要通过取经完成实质上的控盘，道家则开辟了北俱芦洲的一个新的道家根据地，而玉帝则继续稳稳掌握天魔土魔、蛟精鬼祟等直属条线管理的权限并其余三大洲的世俗化管理权，玉帝依旧稳坐高位，无只不过是道佛两家的利益局势、力量对比有所变化而已。

二、妖和神的根本利益冲突

人类的历史实际上就是一部压榨利益交换史，就是“吃人”的历史，在西游记中，“人”也不过是一种社会资源，和山珍海味、珍奇异兽一样都是任由上级阶层所任由取用的一种资源，如同人参之于山民，麋鹿之于猎户一样，凡人看万物皆可用，神妖见人属全是物，与交梨火枣无异也，当小说照进现实莫过于此。

一妖魔真吃。

说到吃人，需要注意此是妖和神两界对立的引爆点，其实质是对“人”这种资源的使用方法的不同导致不可调和的利益矛盾。妖精对“人”就是一个字：吃，满足口腹之欲而已，西游记中妖魔鬼怪吃人是基本操作，除了耳熟能详狮驼岭三妖的肉山尸海和悟净项上九颗取经人头之外，就连八戒和悟空在做妖精时也是早吃不误。

在原文第八回，猪刚鬣遇到观音组建取经团队时说

“在此日久年深，没有个赡身的勾当只是依本等吃人度日”“去也！去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管甚么二罪，三罪，千罪，万罪！”

就连悟空也明吃过人肉。第二十七回：

行者笑道：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用吃不了，还要晒干了防天阴哩！”

悟空说的很直白从怎么抓到怎吃都很详尽，这色诱这一招不就是倩女幽魂中聂小倩的本事么？像悟空八戒这样落草为寇的尚且要享受人肉一番，那些土生土长的妖怪更是要大快朵颐了。

二神仙“吃人”：只要供奉。

而天界则需要凡人提供的供奉、神祇、庙堂来供养山神土地等基层神仙体系，顺便为玉帝老君等提供奢侈品资源。换句话说人间的供奉直接决定了天界神仙的生活品质。

原文第六回观音举荐二郎真君：

甚至玉帝等顶级神仙也要享受人间烟火。第八十七回：

玉帝道：“那厮三年前十二月二十五日，朕出行监观万天，浮游三界，驾至他方，见那上官正不仁，将斋天素供，推倒喂狗，口出秽言，造有冒犯之罪，朕即立以三事，在于披香殿内。”

玉帝为此还专罚凤仙郡三年无雨以立天威。妖需要吃人来保证自己的生存，而天界则需要凡人供奉以维持整个神仙体系。妖吃的人越多，天界得到的供奉就越少，神仙体系也就越不稳定，所以妖神两界的对立是基于经济基础导致的必然结果，经济基础之所在则上层建筑绝不能改变。天界对妖精的态度一贯都是无理由打杀除非你有极高仙缘能够“招安”，此举完全是基于物种利益之别，而非好与坏、

善与恶、正与邪的分别，即便是确保车迟国风调雨顺的虎鹿羊三力大师也是该死的，就算是杀人越货理应万死的逆子草寇第五十六回也是不能杀的。正是有这些恶人才会有更多的人来供奉佛祖以求庇护，但是妖精吃人却直接削弱了天界的的影响和控制力，自然是不能饶命。从根本上说西游世界中的大慈大悲、普度众生不是客观的公平公正，而是基于天界利益所做出的价值判断，这就是西游记深层次反映的正邪取向的问题：神妖对立并不是正义与否，而是利益取向的区别。

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