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第306章 古曼童（第1页）

古曼童是一种源自东南亚的法物，原本是一种祈福用的法物，用佛法净化过的孩童的骨灰和佛门圣物做成孩童的模样，再将意外夭折或者胎死腹中的胎儿的灵魂入住，交于信徒奉养，可保家宅平安。

这种手段本身就被认为有违天合，夭折也罢，胎死腹中也好，这些孩童或者胎儿原本都有机会轮回转世，可却被人用这种手段禁锢在法器之中，用以镇宅。但这毕竟是用天然夭折的孩童或者死于母腹的胎儿制作的法物，纵然有人觉得违和，却也勉强可以接受。

最初的时候，这些古曼童都是自家人领养，家中有孩子或者胎儿意外死亡，就委托高僧将其制成古曼童，一来聊补其父母的不舍之情，使这个孩子可以和父母继续呆在一起，二来也可以让这个孩子保佑家宅平安。

逐渐的，古曼童就被当做是镇宅的宝物了，而总不可能每个领养古曼童的人自家都有孩子意外夭折，于是开始出现专门收集夭折孩童尸体以及灵魂的贩子。会有孩童夭折的家庭多数都比较穷困，自家的孩子已经去世了，能换些钱改善活着的人的生活，他们也愿意将自己夭折的孩子出售。

这在东南亚，几乎成为一个专门的产业了，许多家庭，眼见自己的孩子快不行了，就将其卖给那些专门从事这个行业的人，以换取微薄的报酬。

这显然不人道，可也无可指责，毕竟出卖这些孩子的，是他们的父母。

可是近些年来，由于领养古曼童的信徒越来越多，导致供不应求，有些东南亚的寺庙里的僧人，就开始大量制造假的古曼童。

看上去跟真的古曼童一模一样，可实际上却只不过是一个普通的玩偶罢了，根本就起不到任何保佑家宅平安的作用。

若都是假的倒是也罢了，那种犹如批发的东西，买的人大概也是心知肚明的，求的是一个心安，并不是真的笃信这些。

而其中有一部分，或者说绝大部分的真的古曼童，则都是生生将幼儿杀死，或者干脆将在母腹之中已然成形的胎儿剖腹取出，然后制成古曼童的。那就是惨绝人寰，手段卑劣了。

现代医学越来越发达，夭折的孩童自然也就越来越少，可信徒尤其是愿意花大价钱购买真的古曼童的信徒也越来越多，这就使得一些人为了赚钱，亲手将自己的孩子弄死，或者到产妇六七个月的时候使其强行堕胎，从而换取成年人挥霍的金钱。

这已经触犯了法律，可这还不是最令人发指的。

因为这其中有大量的利润，所以也出现了一些专门拐卖妇女幼儿的歹徒。

弄到手的幼儿，自然是直接杀死，取其骨肉烧成骨灰，取其灵魂制成古曼童。

而拐来的妇女，则是惨遭这些歹徒的蹂躏，一方面是他们泄|欲的工具，另一方面，这些妇女怀孕之后，到了六七个月就会挨上一刀，将已经成形的胎儿取出，制成古曼童。

这些人已经把古曼童这个原本还算是法物的东西，彻彻底底的变成了邪祟之物。而且，经由这些手段制成的古曼童，因为他们都是冤死，所以死后带有大量的戾气怨气，虽然被制成古曼童确也能够起到一定的保家护宅的功效，可是那家的主人若是供奉的稍有差池，古曼童其中的怨灵也是会对这家人带来不可估量的副作用的。

近年来，被古曼童反噬而导致家破人亡的信徒，着实不少。

因为这些种种原因，古曼童在很大一部分人的心目中，已经成为了一个彻头彻尾的邪祟之物，跟之前的佛教法物早已南辕北辙。

作为修道者，许半生对古曼童本身谈不上过于厌恶，毕竟这也是佛门的一部分，跟道门无涉。

可是他听到崔正植说的话，不用多问，也知道金日旬手里的这些古曼童，绝非正常所得，而一定是残杀了许多幼儿制成。

令幼儿的魂灵入住古曼童玩偶之中，也并非那么简单的事情，不是说做一场法事就能搞定的，而需要远比开光更为复杂的手段，对施法者的实力要求也是相当之高。

许半生不认为金日旬有这样的能力，即便是豢养这些古曼童用去了他相当长的时间也不可能。

金日旬能够带着十多个古曼童来到共和国，并且只是用来对付许半生的，那就说明他手里的古曼童的数量远超这十多个。

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