笔趣馆

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第42部分（第1页）

来就单薄，儒家中一群唯物主义者，老祖宗也主张“敬鬼神而远之”，所以虽然不乏想把儒家改造成儒教者，但是更多的儒家学者更专注于世俗生活规范；另一方面儒家本来就对其他思想并不排斥，对道教佛教的思想，只要不触及自身，儒家更乐于接受。不过最关键的是，道佛两家都对儒家没有根本上的威胁，自汉以来，儒家在中国的统治地位已经确立，道佛两家虽然做过一些努力，（主要是道教，如太平道五斗米道。）但是都被其压制，之后更是纠缠于两家之间的争斗，远远不是儒家的敌人，即便在两家大盛时，掌握着实权的还是儒家信徒。（毕竟道佛两家还不能直接控制政权。）

再说回南朝，南朝佛道之争还算温和，北朝可野蛮得多了，北魏太武帝时期，道士寇谦之系统的整顿道教，将道教更加的规范化，称为北天师道，并在太武帝支持下成为北魏国教，之后太武帝更是兴起了废佛运动，先是令佛教徒还俗，后疑佛教起义，下令杀尽佛教信徒，焚毁经像，后来北周武帝时期又发生了废佛事件。（此事件北周武帝和北魏太武帝做的有所不同，在废佛前还下令道佛的辩论，不过虽然佛教辩论获胜，还是下令废佛，不过道教也跟着一起废了，道教与佛教的辩论斗法总是落在下风。）佛教的屡次被废与佛教出家信徒太多，不事生产，占用大量土地，建造佛像寺舍，影响国家经济民生有着极大的关系，不过此时佛教势力已广，屡次被废，又屡次再兴起。

佛教备受打击，道教的日子其实也不好过，梁武帝时期道士在梁朝便过的艰难，在北齐文宣帝时，在僧人煽动下，就下令道士剃发为僧。

唐代皇帝虽然以老子为先祖，并定下道教为国教的政策，但是实际上佛教依然兴盛，不说武则天时期佛教又成为国教，就说宪宗便搞过迎佛骨之事，还受到了韩愈的指责，这在历史上也是著名事件了。

不过此后的唐武宗信仰道教，进行了废佛事件，这被认为是历史上最大的废佛行动。一般认为这次之后，佛教由盛转衰，这次事件，和刚才说到的北魏太武帝废佛北周武帝废佛还有之后五代的后周世宗废佛称之为三武一宗法难。

其实虽然佛道两家相互争斗不止，但是随着时间的发展，两家都相互承认了对方存在的现实。道教吸收了不少佛教思想，佛教也不断的本土化，吸收了不少道教思想，与原本的佛教大不相同，形成了中土佛教。在发展过程中，两家的流派也日渐增多，佛教的净土宗，禅宗，道教的正一道，上清道，全真道。（也就是武侠小说中常提到的那个流派，不过与小说中反金反元的全真道不同，现实中的全真道与金元统治者的关系都很好，兴盛一时，但是在日后对佛教的斗法中失败，之后大为衰败。）

宗教的流派极其众多，我们现在熟知的伊斯兰教，佛教，基督教其实都只是一个统称，之下分为无数个教派，这些教派都是因为对经书的理解不同，就说基督教吧，天主教基督新教还有东正教就是因为对一本圣经的解读不同而分裂，（其实说起来犹太教的圣经和基督教的圣经也是同出一脉，当然基督教圣经做了极大的改动。）相互之间的斗争比对真正的异教徒还厉害。他们只有一本圣经尚且分为诸多教派，佛教经典诸多。（不过其中的经典也多是后人撰写，其实有趣的是，现在的大多数宗教经书包括儒家的经书大都非创始人亲笔所书。）那更可想而知，没闹成基督教那样的宗教战争已经很不错了。

佛道两家在之后的日子虽然依旧互有争斗，但是已经日渐和缓，不过同时两家也日渐衰败下去了，到了清朝，已无复当年盛况了。不过在民间依然保持着诸多的影响，许多的宗教习惯仪式融于民间习俗之中，此时的佛道已经融入了世俗生活，在演义小说中，佛道的出现已经成为了必然的一部分，这或许也是一种三教合一吧。

第七十八章　对酒当歌，人生几何？

三国随章侃　第七十八章　对酒当歌，人生几何？

（演义第七十八回　治风疾神医身死　传遗命奸雄数终）

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？

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