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五王立寺,临伽尸之水。信足上图驾御,傍拟醍醐。望鹫山而非远,想鸡林而可即。法徒萃止,应供来游。咸珠戒无缺,威仪莫犯。杖锡四禅之林,摄三道之路。有宝所焉,有名僧焉。至矣哉!伽蓝之为盛也。虽复高天已烬,大海成田。我皇基与静刹,终永永而常传。其词日:
三界云扰,六趋波扬。苦流方割,忧火炎冈。俱迷津济,莫导舟航。
长夜无晓,非徒未央。于昭十号,四生是愍。道王大千,智周上忍。
慧刀已裂,化成斯引。教有殊涂,乘无异轸。甘露朝洒,慈云夕布。
品物以亨,群迷式悟。捷径坦道,耶山启路。不有善权,谁澄恶趣。
炎行弛德,废道毁常。玉弩惊炎,金宿腾芒。俯震瀛壑,仰纹乾纲。
九野鲸奋,八极鸿张。乱离瘼矣,孰济生灵。黄星表曜,赤伏开祯。
大君应历,粤御神兵。乃圣乃武,如雷如霆。于铄王旅,除凶静暴。
关右长驱,唐郊大号。壤裂逋丑,家离浞傲。刷野屠袄,空山剿盗。
见危殒辔,怀忠死绥。惊怜宵远,穷魂夜飞。我有慈被,深仁莫违。
建斯净域,永树归依。归依伊何?俱消五缚。净域伊何?同升妙觉。
架汉开域,凭霞竦阁。木丽琼丹,地严金艧。鹫山非远,鸡林可求。
七宝仾树,八解疏流。瑞莲开晓,天花不秋。戒定悠息,应供来游。
凡厥慈众,俱弘上善。稠林以辟,爱枝爰翦。九结冰泮,四禅自缅。
彼岸可归,**恒转。金刚不坏,璇祚惟长。慧室长湛,皇基载昌。
僧祗可算,恒沙易量。悠哉天历,永配无疆。
右《昭仁寺碑》,在豳州唐太宗与薛举战处也。唐自起义,与群雄战处,后皆建佛寺,云为阵亡士荐福。
普尊神僧看完,万物枯萎,天地血红一片,一阵黑风卷天,似将自己带去那段往事。隋朝末年(公元618年),高祖李渊在长安建立唐王朝。当初,豪强称霸四方,各自为政,对处在摇篮中的唐王朝构成严重威胁。其中以薛举为首的薛氏集团进犯甘肃泾川,垂涎长安,浅水原大战拉开帷幕。起初,敌将宗罗多次挑战,唐诸将屡次请战,秦王李世民都坚守不出。双方对峙六十余日,果如李世民所料,薛军粮尽,军心涣散。李世民见时机成熟,令大将军庞玉在浅水原南面列阵吸引薛军兵力,自己亲率主力从浅水原北面直捣薛军后方。霎时,唐军内外夹击,左右合围,震天动地。宗罗部队溃不成军,以至“僵尸敝莽,委甲成山”。接着,李世民又亲率骑兵,一鼓作气连夜穷追百余里,直逼薛军老营。两天时间,杀敌万余人,俘精兵万余人,一举平定薛氏集团,从而扭转了唐王朝弱势局面。
浅水原历来是兵家必争之地,生灵涂炭,亡魂遍野,人心不安。李世民对此感慨万千,加之对浅水原一战的辉煌业绩备感自豪,事过十年年仍每每念及,遂于公元629年,下令在浅水原上修建佛家寺院,取名“昭仁寺”,来纪念和超度浅水原大战中阵亡将士。大雄宝殿,殿内无柱无梁,八卦悬顶式,由四周的九梁十八担架叠拱起,民间称为“一担挑八角”,象征着唐军将士以一当十的神勇的唐军。
就这短短黑风吹过一瞬间,普尊神僧身临其境,仿佛经过了这段历史。看到了唐军在绝境中如何不放弃,不言败而绝境逢生。
就等这黑风吹回去,看到了什么是置之死地而后生。没有什么困难不能克服,只是看到困难时就已经失去了面对它的勇气,所以困难就变得更困难了。
正如“凤凰涅盘,浴火重生!”凤凰经过烈火的煎熬和考验,在熊熊大火中诞生新的生命。那传说中的天方国,有一对神鸟,雄为凤,雌为凰。满五百岁后,集香木自焚,复从死灰中更生,从此鲜美异常,不再死。雄奇的大黑山上,全彩激光灯映射出长达数公里的时光隧道和漫天的云彩,高达十米的烈焰从山顶喷薄而出,飞瀑飞流直下,在水与火的交融中,凤在歌鸣,凰在和弦,演绎一部五百年前的神话,一个流传千古的美丽传说。
普尊神僧暗道:“无名者说,达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验,体验到空境,就不会在意世界万象的事物,万物由我心流出,执万物与我合一,只有圣人能做到!为什么这样说呢?因为不掌握这个真理就不能成为圣人,反之,不是圣人也不能知道这个真理,正因为掌握了这个真理才成为圣人,所以圣人与真理契合无间,凡是圣人都不能离开这个真理!这正如般若观照所说的色心不二,相即相离,空即是色,色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看,万法为空,空为万法,见佛即见法,见法即见空,诸法性空,即成见佛,物我两忘,不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆,隐未来于变化,将东南西北上下六合统摄一心,过去未来同成一体。古来今往都是一样,穷本极末,没有二致。将浩浩然物我一心,就是涅盘。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅盘”。又因为诸法无边,故求得解脱也无尽,由是推知,涅盘之道在于保持契会妙理之“妙契”,有了“妙契”,乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别,我与万物实质一样,物与我玄妙会通,无极是它们最后归宿。涅盘就是进而不前,退而不后,无始无终,终始不在其间!”
待那黑风散去,刚发生的一切如梦幻般消失。普尊神僧方才听到弟子在旁呼唤不停地叫着“师父”。普尊神僧猛吸一口气道:“如何?刚才发生何事?”
那小僧回道:“师祖看着这石碑发呆许久,叫你也不应,不知如何是好……”
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