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第186章 新居(第1页)

医  王

医王,亦称三皇,即古代传说人物伏羲神农黄帝(前有专介)。据传伏羲疗民疾,神农尝百草,黄帝着医书(《黄帝内经》),民间百姓感其恩而祀之。至元代,下令郡国通祀三皇。道教将其纳入神系后,奉为医王。明清时,全国各地建有许多医王庙,或称三皇庙,祀伏羲神农和黄帝,并配祀岐伯、伯高、鬼臾区少师少俞等神医。

伏羲,又称炮牺、伏戏、伏牺、庖牺、包牺、宓牺等,为中华民族的始祖神之一。据吕安世蔡东蕃《中华全史演义》记载:其母曾居华胥之渚,履巨人足迹,意有所动,虹复绕之,乃有娠,怀妊十六月,生伏羲于成纪。伏羲有圣德,以木德继天而王,象征日月之明,故称太昊。伏羲为首领期间,端正姓氏,自姓为风。然后确定官制,以共工为上相,柏皇为下相,朱襄昊英参谋左右,栗陆治理北方,赫胥治理南方,昆吾治理西方,葛天治理东方,阴康牿理中原。伏羲还教民织网捕鱼,以供民食,教民饲养六畜,以充庖厨,以为牺牲,奉祀神明,规定男婚女嫁之制,见神龟而画八卦,疗民疾,救民于病患之中,功成作乐,斫桐为琴,绳丝为弦,桑为瑟。众多的发明创造,使伏羲成了人们心目中的神,因帮助百姓治疗疾病,后来人们就将其奉为医王。

传说,在远古时代,黄河流域生括着两个着名的部落。其中一个部落姜姓,它的首领是炎帝。又叫神农。《淮南子·时则训》日:南方之极,自北户孙之外,贯颛顼之国,南至委火炎风之野,赤帝祝融之所司者万二千里。其令日,爵有德,赏有功,自昆仑东绝两恒山。赤帝炎帝乃少典之子。据传,神农是一个十分善于耕稼的部落首领。适时,天下五谷,神农连耕而种之,造陶冶斤,为耒耜锄耨,以垦草葬。此后五谷丰登,百业兴旺。晋王嘉《抬遗记》卷一云:炎帝时有丹崔衔九穗禾,其坠地者,帝乃抬之,以植于田,食者老而不死。故此炎帝号神农。因神农与耕稼结缘,故其形象常常是人身牛首,又称神农既育,九井自穿,汲一井则众井动,以便衣耕水利。然而最可称颂的是神农尝药与鞭药的故事。据说,神农经常品尝百草,以辨其滋味,一日数次中毒。于是神农改用赭鞭来鞭打百草,以此就可以测量它们的习性:或平和或有毒或寒或温,气息如何,味道怎样,顺其本性来播种,百谷生长自盛,故天下人誉之为神农。道教兴盛后,将其纳入神系,为主农业兴旺的尊神。因其在民间的影响深广,故今天留下了许多神农的遗迹。如太原神农釜冈中,仍有当处神农尝药之宝鼎。盛阳山里,仍保留有神农鞭药之所,该地被称之为神农原,又日药草山。山上有一座紫阳观,相传神农曾在此辨别各种药物。观中至今还保存有千年龙脑(即像水片一样的药物)。此外,关于神农的传说也很多。如浙江民间传说,神农为民治病,尝遍百草,几乎天天中毒,全凭身上预备的茶来解毒。最后尝到断肠草,因毒性太猛,来不及取茶解救,刚入咽喉,肠已断,终为民殒命。四川也有此类传说,无论如何,均足见神农为拯救民众不惜生命的伟大精神,所以神农历来就深入人心,受到人们的祭祀。

广成子

广成子为道教“十二金仙”之一,古代传说中的神仙。居崆峒山的石室中,自称养生得以道法,年一千二百岁而未成衰老。《神仙传》称其为轩辕时人,居住在崆峒山的石室之中,黄帝曾向他请教“至道之要”,广成子先是不予回答,过了三个月,黄帝再来问“治身之道”,广成子告诉他说:“至道之情,杳杳冥冥。无视无听,抱神心以静。形将自正,心净心清。无劳尔形,无摇尔精,乃可长生。慎内闭外,多知为败。我守其一,以处其和,故千二百年,而形未尝衰。得吾道者上为皇,失吾道者下为士。予将去汝,入无穷之间,游无极之野,与日月齐光,与天地为常,人其尽死,而我独存焉。”说完,传授给黄帝《自然经》一卷。  又说广成子为黄帝之时太上老君化身。《太上老君开天经》:“黄帝之时,老君下为师,号日广成子。消自阴阳,作道戒经道经。黄帝以来,始有君臣父子,尊卑以别,贵贱有殊。”

容成子

容成公为古代传说中的仙人,黄帝之臣子,是指导黄帝学习养生术的老师之一。曾经栖自太姥山炼药,后隐居崆峒山,年二百岁。其声名事迹载于《黄帝内经·素问》、《神仙传》、《列仙传》、《轩辕本纪》等书中。

《神仙传》称其字宗黄,道中人。也有说其是四川人的,如谯秀《蜀记》:“蜀之八仙,首容成公,即鬼容区,隐于鸿蒙,今青城山也。”《列仙传》则称其为老子之师,又曾为黄帝之师,见于同穆王,擅辅导之事,居太姥山修仙,后转徒崆峒山,年二百余岁,善导引之术,保精炼气,老而转少,面带幼容。又《云笈七羲·轩辕本纪》日:有窖成公善补导之术,守生养气,谷神不死,能使自发复黑,齿落复生,黄帝幕其道,乃造五城十二楼,以候神人即访。

此外,《汉书·艺文志》着录《窖成阴道》二十六卷,《抱朴子·遗览》载《窖成经》一卷,《后汉书·艺文志》载《甘始容成阴道》十卷。

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