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(视角人:同上章)
“你所说的这些,从法律层面上来讲,是完全没有办法定你的罪的,因为法律永远强调唯物主义无神论,像你刚才所说的供奉邪神,借鬼杀人,这在法律上是无法被采信的,也不会因此而定你的罪。”
陆永胜如此对我道:“但是呢,法律的制裁你可以躲避,道德的审判和良心的拷问,你又能够躲避掉吗?我常说的善有善报恶有恶报,并不是封建迷信的专利啊,唯物主义也可以有因果报应的,而唯物主义的因果报应,指的就是这个,没有人能够欺骗自己的良心,而一个没有良心的人,永远不会感受到真正的快乐。”
陆永胜曾发表过一篇论文,题目就是《论唯物主义之因果报应观》,里面的核心思想就是,在唯物主义的世界里,也依然存在着报应,没有人可以例外。那篇论文我很仔细地看过,写得非常的好,从某流氓国家拥枪立国导致自己枪支泛滥治安恶劣的大方面,到个人不注重自己的细微品德导致自己的人生一片灰暗的小方面,都体现了即便是唯物主义世界里也存在着因果和报应。
“勿以恶小而为之,勿以善小而不为;己所不欲勿施于人,这些古人的名言,每一句都是可以用在现在这个时代,用在唯物主义里的,这些名言所阐述的,就是唯物主义的因果报应。”
陆永胜如是说:“我们所说的不信鬼神,但没说过可以因此而无法无天,道德和良心,永远都是我们心中所不能逾越的那道鸿沟,不去伤害他人,并不是因为害怕厉鬼索命,而是害怕法律的制裁和良心的折磨,而后者,是没有办法逃避的,你明白吗?”
“学生知错。”
我低下头,差一点儿跪在地上,我试图为自己辩解,一再强调自己已经意识到了自己的错误,并且告诉陆永胜,我还用了灵魂出窍的法术去帮助张立,以及刚才去探望过田信芳的事。
“嗯,这还算你良心没有完全泯灭。”
陆永胜微微点了点头,如是说:“其实这个世界上有没有鬼,这个并不重要,重要的是你想要变成一个人,还是一个鬼?你以为我不知道我们这栋教学楼的事情吗?实话告诉你,我也曾大半夜的进入过这栋教学楼查勘,也知道你和司马文所进行的仪式,更知道,这栋楼里隐藏着一些用科学无法解释的事物,但是,你知道为什么我一点儿事也没有吗?”
陆永胜告诉我,他也曾进入过教学楼c楼进行探险,并且早就发现了我和司马文进行的供奉雪亲王的仪式,他更知道这栋教学楼里存在着某些比较灵异的事物,但是,最终他发现了这一切的源头,都是基于人类自身的负能量,如果你不信鬼,不怕鬼的话,那么那些所谓的厉鬼,根本就拿你毫无办法。
“王充说过,世界上是没有鬼神的,有些人可以看见鬼,那是因为他们自己的心中有鬼,无论是出于恐惧,还是出于怀疑,总而言之,凡是能够看见鬼的人,没有一个是阳光开朗,充满正能量的。”
陆永胜如是说:“我曾先后好几次大半夜的上到那栋教学楼,我也亲眼看到厕所的洗手池里流出血水,亲自体验了鬼打墙是一种怎样的感觉,甚至更是亲眼看见一个浑身是血的厉鬼朝我扑过来,但是,我现在还坐在这里跟你说这些话,你知道是因为什么吗?”
“因为什么?”
陆永胜的一番话让我感到不寒而栗,原来他也曾不止一次大半夜的溜上教学楼c楼去进行探险,亲眼见识了一幕幕的闹鬼事件,甚至有厉鬼直接对他发起攻击了,可他似一点儿事都没有,似乎这一切都完全没有发生过一样,这实在是……
“因为我到现在,依旧坚持马克思主义哲学和唯物主义无神论,我始终不相信什么神神鬼鬼的事情。”
陆永胜告诉了我答案:“没有错,我亲眼看到了鬼,可我依旧选择不相信他们的存在,你知道是因为什么吗?这是哲学的悖论。鬼神之事,是用唯物主义科学所无法解释的,所以他们属于唯心主义,而唯心主义讲究的是心外无物,以人的意志为转移,既然我能够亲眼看见鬼,那就说明唯心主义是对的,可既然唯心主义是对的,那我就应该可以以自己的意志决定能否看见鬼,而如果我选择我看不见鬼,感知不到鬼的话,会发生什么事情?”
陆永胜的一番话,说得那是非常的绕口,如果是一个文化程度低一点的人,恐怕早就被他绕晕过去了,不过我倒是听得十分的明白,这不就和证明上帝是否万能的一样吗?利用悖论即可:
如果上帝是万能的,那么他能够变出一块他自己无法举起来的石头吗?如果不能,那他不是万能的,如果变出来了,那么他无法举起这块石头,所以他不是万能的,这就是悖论。
那么同样,在关于有没有鬼的这件事情上,也可以利用唯物主义和唯心主义来进行悖论,最后证明鬼神之事根本就是不存在的,哪怕亲眼所见,也不是真实的。
“唯心主义的本质就是,以人的意志为转移,信则有,不信则无,即相信世界上有鬼的人能够看见鬼,而不相信有鬼的人就看不见。”
陆永胜如是说:“我为什么能够亲眼看见鬼呢?那是因为那个时候我不知道是否真的有鬼,内心中产生了一丝的动摇,于是我成功看见鬼了,可是看见鬼之后我一点儿也不害怕,于是鬼就在我面前消失了,再没有出现,所以我才能全身而退,毫发无伤。”
“而你们那些失踪的人呢?有几个人敢说自己即便是看见了鬼也能坚持唯物主义无神论的?你们的心产生了动摇,感到了害怕,所以才会出事,归根结底,还是你们自身的问题啊!”
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