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若质问他们为何不自己牺牲,他们只会说,若是可以,他们宁愿自己牺牲,他们富有牺牲精神。
而这个,是真的。
所以,他说的是,“功德剑兹体事大,你们怎么确定自己查到的资料是真的?功德体只有一人,可没有容错机会。”
然后,天师开始在群里交流自己查到的资料。
解鸣谦也将竹简照片拍上去,称这是周时记载。
比那群人给出资料,都要早。
解鸣谦这份资料一出,那些天师也不是很确定。
他们不再开口催解鸣谦炼功德剑,而是直接飞了过来,冲向玄阳观。
这些人出行,身后又要带着不放心的徒子徒孙,这么一大波人冲过来,解鸣谦的反应,唯有给出六个点。
解鸣谦也知道他们跑过来是为了什么,但是,他是不可能带他们进玄阳观底下藏书室的。
有些功法典籍分享出去没关系,有一些可不兴分享出去。
客厅不大,这群天师过来,将房间挤得满满当当,程铭礼上前给他们倒水,他们视线落到程铭礼身上,犹如看什么稀罕物。
这种视线程铭礼不太喜欢,解鸣谦便往他回静室。
程铭礼犹豫片刻,拒绝了,他坐在解鸣谦身边,挺直腰杆,回视这群人。
咋地,都新社会了,还能搞道德压迫那一套?
解鸣谦率先开口:“我暂时发现的,就是这一条,没有更多。”
“你们看见的,都是后边的注解,注解嘛,个人有个人的见解。”
像诗经,有三家诗、四家诗、毛诗等,毛事又有朱熹、郑玄等注解,一千个读者有一千个哈姆雷特,就这一句话,后边人读,都有不同的想法。
“所以,我不觉得,功德剑是以人脊椎骨为剑身。”解鸣谦道。
天师盯着琼枝,觉得解鸣谦说的是对的。
周以前的记载,骨还是骨,琼枝是琼枝,没有将骨头称作琼枝的记载。
只是他们有一个疑问,“你怎么确定,这是周朝时的记载?”
解鸣谦无言了片刻,道:“那也比你们瞧见的早。所以,咱们现在该找的,是琼枝。”
“得了琼枝后,是以功德体蕴养,而非将功德体炼剑,你们的理解,完全是错误的。”
现代人血祭有怨气,非正道,难道古代就是正道了?
不可能的。
‘天地不仁,以万物为刍狗’,天地万物,并不分三六九等。
天师点头,“那琼枝,又具体是指代什么?”
解鸣谦顿了顿,道:“咱们应该不纠结琼枝是什么,而应该问,为什么要以琼枝为剑身,用玉髓、与雷击木等,可不可以替代?”
解鸣谦这个问题,让天师开阔了思想,“我觉得,琅玕为底,是因为琅玕能承载功德。”
功德无形,与信仰般,只有特殊之物才能承载。
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