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第162节（第2页）

罗新璋抬起左手，强忍着疼痛，把灭荆抽出来，邓瞳已经确认罗新璋瞎了，又慢慢的走进，一抬手把灭荆给抢了过来。

罗新璋右臂已经废掉。只能用左臂胡乱挥舞。

邓瞳对着罗新璋说：“我也不欺负你这个瞎子了，你滚吧。”

“我没瞎！”罗新璋对着面前空无一切大喊道，“我还没输给你这个五通！”

“五通？”邓瞳对着柳涛问，“什么五通？”

“我和他都没瞎，”柳涛也不知道邓瞳站在什么方位，脸对着的方向跟邓瞳所在的位置刚好相反，“只是我们都看不见你了。”

“怎么可能？”邓瞳也意识到了不对劲。但是到底发生了什么，他自己也说不上来。

不过有一件事情他看明白了，那些站满在溶洞边的几百上千人，手里都拿着同样的一柄宝剑。这几百柄宝剑，看起来十分的眼熟。

邓瞳把手中的灭荆拿起来，仔细的比对，这才明白，这些人拿的宝剑，都和自己的一样，只有鬼魂能把持的鬼剑——灭荆！

王鲲鹏看见旌旗上的天玑闪耀出了剧烈的白光。忍不住笑起来，还算靠谱。

七星阵法，为什么非得要阴阳四辩骷髅来做旌旗？

这个跟道教冥战有关。张天然当年在三峡古道里对付同断，虽然是冥战，但是张天然没有摆布阵法。只是在河道上方，让宇文发陈弄了一个毂，毂是道教法术的一种，是奇门遁甲的一种，从奇门里的伤门演变而来。就是让对方进入到无限循环的法术之中，不生不死。

但是毂，不是阵法。比阵法差得远了去了。

几十个十几个道士聚在一起斗法术，也不能叫阵法，这个就是张天然境界了，张天然地位虽然崇高，法术也高强，天下的术士几乎都愿意跟随他。但是张天然布布下阵法。

就是到了几十年后，张天然还是布不了阵法。因为有一点制约，张天然缺东西，缺什么呢，缺指挥阵法的旌旗。

隋末唐初一战，铲教全胜，但是这一场道教之争，是道教门派的转折点，是道教由鼎盛时期走向衰败时期的一个节点。

这一场道教冥战，打了几百年，几乎就是贯穿了南北朝时期的整个过程。

在隋末唐初之前，无数的道教大阵，都被摆布出来，超过了汉朝和晋朝时期所有的阵法数量。

原因就是道教在晋朝后期的时候，成熟了，成熟的意思就是，道教的道士个个都厉害，个个都牛逼，法术也到了顶峰。修仙的、炼丹的、幻术的、木甲的、傀儡的、镇水的、御鬼的、渡海的、开山的……无数门派百花齐放。

而且每个门派还分宗，宗派之下更有高手。

这就应了个物极必反。因为大家都是人嘛，道士也是人。

当时除了道教还有佛教。而道教和佛教最大不同的是，道教入世，佛教出世。

入世这个词，说白了，就是争名夺利。道教是对教众的约束是最少的。

既然出现了这么多厉害的门派，这么多牛逼的道士天师。当时大家都遵从的龙虎山都已经没落了，除了都认龙虎山的张天师是道教的名义上的统领，其实天下的道士根本就不太认账。龙虎山里传承也被正一给取代。

既然大家都牛逼了，就忍不住要比划，刚好南北朝时期，也是中国政治局势，最动荡，文化剧烈交融的时期。无数政权崛起又覆灭，世俗政权也打的不亦乐乎，道士们也开始相互争斗。

于是道教的各个门派就开始大打出手，开始是单个门派单挑，然后卷入的门派就慢慢多起来。

到最后，就分了铲截两宗。

术士之间斗法，开始并没有明显的宗旨，就是谁也不服谁。谁赢了谁厉害。

可是到了后来，分成了两派，势均力敌。都说自己的道法是正宗的，其中一宗就说道教修炼的法门千变万化，只要是一心向仙，天下万物都可以归化道宗，这个理论其实是吸收的佛教的说法，其实更加先进。思想是为终生普度，截取每个人升仙的机会。所以这一派就自称截教。

但是另一派，就说不行，修炼道法的必须要是人，还不能是普通人，必须要具备仙根和血脉的高人，比如龙虎的张天师。所以什么跟鬼打交道的，玩戏法的，驯化动物的……这些都是民间的低俗玩意，没资格跟着我这种品行高尚，血统纯正的世家贵族相提并论。只有我们非一般的人才有阐述修仙学道的资格。所以这一派，就叫做阐教，也叫铲教（笔者：铲教是阐教的低陋说法，是截教有意为之的，本书的主角是王鲲鹏和徐云风，他们的门派是诡道，诡道当年是跟随了截教一派，所以本书里就用“铲教”的说法。）。

其实还有一派，是不愿意打架的那一拨道士，这些道士不厉害，所以跟谁都打不起来。只好两不相帮，于是也给自己弄了一个名号，说自己才是老子道德真君的传人——玄都的门派。

于是在铲教和截教之外，就还有一个派别是玄都。玄都这一派，几乎没什么传人。所以也没什么影响。到了最后铲教击败了截教，才跑出来说，我们玄都一派是和铲教是一条心。但是也迟了，道教已经是铲教的天下了，从此也没有什么铲教截教的说法，道教就是铲教的门人。玄都连个教宗的名号都没讨上，服服帖帖的跟了铲教。算是道教的一个分支。

但是铲教胜了，也损失了九成的门人，剩下来一成，就是现在的全真正一的源头。

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