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第六百零二章 万国来朝（第2页）

而这些天竺修士呢？虽然整天载歌载舞，把脖子扭得飞起，时常数十人搭一辆马车，殊为奇特，但也没有讨得长生猪和百姓们的喜爱。

他们不是信佛的，长生猪本以为作为佛教起源之地，天竺人应该都信佛的，原来不是。

了解情况的阿客说，讲到宗教争斗，天竺比神州还要乱，乱得多。

首先虽然大家都说天竺天竺，或者身毒身毒的，其实在他们那地儿，一直没有一个大一统的国家，也没有书同文，车同轨之事，就算是最强大的阿育王时代，都没有做到真正的统一，南天竺还是乱七八糟的。

不过阿育王很推崇佛教，在他当国王的那些年，天竺以佛为尊，可是好景不长呐，阿育王死后，他建立的朝代马上就土崩瓦解，天竺又变回了老样子，又被异族入侵，婆罗门教再度复兴，佛教则渐渐消亡，失去了生存的土壤，达摩才来中原嘛。

现在那天竺，也不知分有多少个国家了，既有奉行大食教的，有婆罗门教、耆那教、瑜伽教等等，却没有佛教。

当然在释迦牟尼的诞生之地，北天竺的迦毗罗卫国地区，还是有的。佛祖开创佛门，多少是因为对抗婆罗门教的学说，佛说众生皆平等，可是这婆罗门教，天竺起源最早的教派，却奉行甚么劳什子的种姓制度，现在在茶馆闹事的这帮人，就是几个婆罗门和几个刹帝利。

简而言之，天竺有四种阶级，不是士农工商，而是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

婆罗门是僧侣，神的使者，是一国之中的最高最贵；刹帝利是贵族，集世俗权力于一身；吠舍是从事农工商的平民；首陀罗则是世奴贱民。

这里面，只有婆罗门和刹帝利才会成为修士，才会做官执政，也才会有前来神州的可能；吠舍名义上有着机会，却极少可以效法；而所有的首陀罗，都只是他们的奴隶而已，而且是世世代代的这样下去，首陀罗永远不可能变成婆罗门，刹帝利也永远不可能降为吠舍。

长生猪费了一通脑筋，真的想不明白为什么天竺百姓不反了它？子曰：有教无类。子又曰：选贤与能。子还曰：己所不欲勿施于人……哎哟，多好啊！

可是在天竺，选贤靠种姓，教育也靠种姓，为啥不反呢？长生猪实在好奇，难道天竺人真是比猪还要懒还要蠢？于是它就问了阿客，怎么回事呀到底？

原来那种姓制度不只是简单的四级，而是一层套一层，层层无穷尽，就算是在首陀罗之间，也有高低贵贱之分，高你一级就可以欺负死你，要是反了，岂不是也在反自己？

而且在北天竺以及一些城邦，还有着比首陀罗更为低贱的一层种姓“旃陀罗”，高僧法显大师曾经去过天竺游历，写下了《佛国记》，里面记载说：“旃荼罗名为恶人。与人别居，若入城市则击木以自异。人则识而避之，不相唐突。”

这就叫瘟神！高种姓的人听到声音就跑了，免得看见那些旃陀罗，而沾上一些低贱的衰气。

而这些旃陀罗贱民，本身是造婆罗门教的反的异教徒，结果在贵族平乱的行动之中，首陀罗贱民们表现英勇，从而得到了主子的赏赐：那些恶人比你们更贱！

不管怎么样，这玩意儿根深蒂固，相比佛教的慈悲，婆罗门教反而更受天竺百姓的欢迎，奇怪？这一定是体制的问题，长生猪不禁陷入了深深的思考之中。

话说回来，茶馆里这些人是来自南天竺的，不同于亦是出身南天竺的刹帝利阶层的达摩祖师，他们乃是坚定不移的婆罗门教教徒，理所当然的认为人有高低贵贱之分，而这些大食人就跟首陀罗贱民没什么分别，跟它们说话，都脏了他们的嘴巴！

要是在天竺老家那边，他们杀死这些首陀罗，跟玩儿似的，当街用石头砸死都没关系，**它们的妻女，它们都应该因为得到了婆罗门、刹帝利的尊贵种子而感激涕零！

然而现在，这帮大食贱人居然嘲笑他们的至尊宝典《吠陀经》，你说能不能忍？！当然不能！

嘭啪！！

一众天竺修士拍桌而起，为首的那个中年男僧侣怒道：“你们没看过《吠陀经》，怪不得这么蠢笨，永远不知‘梵我不二’的奥义。”

讲到暴脾气，天竺人是不如大食人的，这下有如火药桶被点燃了，轰，爆炸！

“你们这些脏猪！！”一众大食修士也纷纷怒了，把桌子都翻转，茶杯茶碗的摔碎一地，咒骂声不断：“愿真主让你们一切完蛋！！”、“不信真主的，全部都要下地狱！！”

“闭上你们的臭嘴！”刹帝利们运转起了自身的梵能，抽出刀剑——

“让这些臭牛屎下地狱吧！”大食修士们旋即拔出了自己的大食弯刀，毫不惧死地打上去，那头目喊着道：“为真主而死，到了天堂就会得到很多的深色眼睛的处子美女服侍，而且被真主选中的这些人的下体永远都不会疲软，为了真主的荣誉！！”

与此同时，茶馆里的神州人们，都感到气闷，这些傻疯子！

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