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第606章 蛋（第4页）

那么自身想死了，魂魄想死吗？这幅魂魄是怎么来的？所以呗，魂飞魄散的那一天，也是新生之始，自身想死了，但魂魄可不一定。

当本生圆寂，新生又触及到魂魄，这魂魄又魂飞魄散了，而新生又诞生了。

这是生生不息，又可以说是长生不死之后的另一番进程。

如魂魄是想死的，而新生又到了活腻歪了的程度，两者是不是同样了？是。这样的家伙便是死者，两者趋于同步，想死的不想活，但新生知道魂魄的想法吗？若是未知，自不可能趋于同步。

所以另一步则是通幽，让自身清楚的知道魂魄究竟是想死的还是想活的，反正这时候不在是未知了。

我们塑造的是未知，可辗转一个轮回，不在是未知，可以通明。

那怎么知道魂魄的想法呢？这是个好问题。

最为简单的便是通幽，一般来说幽冥都有个叫生死簿的玩意，在这上面瞅瞅自己有没有前生，要是没有，则代表魂魄是想死的，作为想死的魂魄，生死簿上都有名的，一个个的登记在册，不过这玩意也不是随便看了，死者才能看，譬如说想死的家伙可以瞅瞅，为瞅瞅的原因显而易见，确定魂魄的态度。

当身死魂灭后，这又是一本生死簿。

或许又有谁有疑问，假如没有生死簿，应当怎样确定。

这个...咳咳。

假如说没有生死簿呀...那...接触一下死者呗。

比如说两个家伙活腻了，相互接触时即会魂飞魄散，在不明确魂魄的态度之时，自身也是魂魄不是，死者接触死者，本意即死，触之即灭，这相当于自身做主，魂魄的想法已无关紧要。

双身团灭，留一子新生，而这样的新生接触到不在是魂魄，因生魂互灭了，这样的新生可以说是个双胞胎，但又不全是。

同胞？嗯。很好的一个形容。

它们并没有魂魄这个说法，因没有接触到魂魄，当然拉魂和魄是两回事，正确来说它们并没有接触到魂，所以这样的同胞应该是魄，较为完整的魄。

魂飞寂灭，魄合同胞。

这是较为特殊的生命体，或者说它们象征着的是阴阳的分界线，因其身无魂，以体魄铸生。

纯阳之躯？不好说。

正确来讲，它们应该是属于一种造物，不在生灵的范畴，毕竟魂飞自主寂灭，这玩意就算想诞生也不行，所以呗，这是属于造物的范畴，甚至于它可以说是生命的本源之一。

诚然这样的造物可以点化，但不在我们的点化范畴内，能点化这种造物的只有死者，也就是说这样的造物如果想化生，除非死者复苏，不然这样的造物也就是生命体而已，但死者会复苏吗？扯蛋。通常是不会的。

想死的不想活，若非人为因素，这样的死者只会越死越彻底，成为幽冥的根基产物。

是吧。若非人为不会复苏，但有谁会故意的刺激死者复苏吗？不会。比如说我们点化不了这样的造物，但可以弄醒死者让它们点化，可不会这样做就是了，那什么解铃还须系铃人那一套行不通。

死者不会复苏，而我们又不会弄醒，这样的造物又需要死者来点化，别名无解。

但除了这些之外，有一种极为特殊的情况，它是会诞生的。

譬如：无生。

当没有任何生命时，这样的造物则会化生，因没有任何生命存在时，这样的造物是不是等同于死了？是。

若无生，这样的造物与死寂等同，但它们本身不属于死寂，而是属于生命的范畴，所以当没有生命存在时，它们会化生。

那么下一个问题来了，世界有生命存在吗？

若无则可有，若有则可无。

这就取决于认知了。

若无则可有，这是否决一切，也就是说世生是不存在的，但可能吗？绝无可能。

世已生，怎可无？

所以呗，就像我们不会唤醒死者一样，同样的，我们也不会为了点化一个这样的造物，而推翻一切，可要是世生本是无则可有，以造物衍生，让本来虚无的世生诞生，当然拉，要是这样的情况，那这样的造物也就不存在了，或者说它作为生命的根本用来消化掉了。

可要是世生本来就存在吗？还需要消化这样的造物吗？不需要。

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这样的话，造物自然得以保存，当到无的那一天，重新衍生，无中生有，那么重衍的是一世生，还是这样的造物？

若重衍的是世生，这样的造物不可谓不是一条后路，可要是衍的是这份造物呢？还是后路吗？不是了。

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