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虽然说修道院体制的出现,要比东西教会大分裂更早。
但由于地理范围上过于庞大,各地文化、教会体制的区别。
双方其实又并非是完全一回事。
东正教修道传统主要受到巴西尔规约的影响,强调祈祷、劳动、团体生活和禁欲。
天主教修道传统在西欧由本笃会会规确立,强调秩序、服从、学习和劳动。
后者由于确立了罗马主教是普世教会的最高祭祀,因此修道院通常隶属于主教或教宗的管辖,特别是修会体系。
而前者则通常是独立的宗教实体,并不隶属于某某教会,需要占有更多的土地,来维系自身的延续,又或者说某些“虔诚”修士的欲求。
这也意味着,天主教体系的修道院修会,更容易被罗马主教所影响,成为一个担负某些职责的执行机构。
而东正教的修道院,则在某些地方上,开始渐渐的向类似天朝大乘佛教寺庙的风格演变。
群山连绵,森林茂密,这里的冬季寒冷多雾,积雪覆盖山峦,使得修道院显得更加孤立。
其依山而建,既是宗教场所,又因为安纳托利亚局势的混乱,修筑的格外险峻,有坚固的石墙,能俯瞰着附近山谷中的农田。
甚至于盖里斯还注意到,在墙头上设有塔楼。
讲实话,就许多西欧领主的城堡,都不见得有这座修道院险峻。
盖里斯等人的到来,也让守门的人有些警惕。
但随即盖里斯拿出了一封信,声称自己是来自塞浦路斯教会的修士,来这边交流交流经验。
说着就熟练的画了一个十字,表明自己东正教教士的身份。
东正教徒在划十字时,与天主教的做法有所不同,主要体现在手指姿势和方向上。
拜占庭东正教的信徒通常用三指并拢,象征三位一体,而另外两指弯曲,贴近手掌,象征基督的神性与人性。
紧接着十字的顺序是先额头、再腹部、紧接着右肩到左肩。
这其中的每一步都有其寓意,天国、天父、圣子、复活还有牺牲……
天主教则习惯于使用开展的右手,其五指代表基督的五伤,又或者是两指并拢用拇指和食指,象征基督的人性与神性。
最后的左右顺序也变成了从左肩到右肩。
作为一个已经当了十几年神棍的老油条,盖里斯自然不会在这种问题上露出破绽。
修道院的门房,将信将疑把信接了过去,有些怀疑盖里斯等人的身份,以及信件的真实性,但还是送了进去交给修道院院长查验。
没过多久,沉重的门轴吱呀作响,大门缓缓打开,一股混合着乳香的气息扑面而来。
几名身穿黑色长袍的修士站在门内。
其中一位年长者走上前来。
他的胡须花白,面容刻板,双手交叉于胸前,以深沉的嗓音说道:“愿主的平安与你们同在。”
“你们来自远方,定是经历了漫长的旅程。请进吧,主的慈悲之地接纳每一位寻求圣物的人。”
但说着说着,其嘴角不由得勾勒了一丝笑意,毕竟他眼前盖里斯这帮人,某种意义上来说,是替他送钱的。
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