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第162章 弥陀光明唯摄念佛4162（第1页）

第三个原因，法尔如是。阿弥陀佛的名号，就是阿弥陀佛的光明，名号为体，光明为用。阿弥陀佛的名号与阿弥陀佛的光明是一体的，所以我们称念阿弥陀佛名号，光明自自然然就从口出，光明自自然然就照到我们身上，光明自自然然就照耀摄取念阿弥陀佛名号的人，这是自然而然的道理。善导大师解释为光明名号，弥陀世尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，光明与名号不分彼此，念佛发出的声音就叫做名号。从照射的角度来讲，名号是佛的光明，所以叫做光明名号。就像雷跟电一样，从声音的角度来讲叫做雷，雷声隆隆，从光的角度来讲，叫做电，电光闪闪。其实雷跟电它都是一个能量爆发出来的嘛，是一回事儿。本身名号就是光。善导大师他每念一声佛号就口出一道金光啊！我们凡夫念佛也有光，不过我们没有善导大师的三昧定力，善导大师他是证了念佛三昧的，所以我们念出来的光，人家看不见，我们自己也看不见，但是佛菩萨能看见。大家只要愿意放光，那就念佛；想多放光就多念佛，想少放光就少念佛。这也是因为六字名号本身就是阿弥陀佛的光明之体，所以我们称念南无阿弥陀佛，自自然然就与阿弥陀佛感应道交，佛光来摄取，毫无疑问，这是自然而然的事情，就像一加一等于二，法尔自然的事情，没有任何疑惑的事情。第一个问题，为什么弥陀光明唯摄念佛者，咱们讲完了。

第二个问题，为什么弥陀光明不摄杂行者？为什么呢？因为他们与阿弥陀佛没有亲缘、没有近缘、没有增上缘，所以不摄取。因为他们不随顺阿弥陀佛的本愿，所以阿弥陀佛的心光不摄取，同时他们所修行的不是阿弥陀佛的名号。今天持个《金刚经》，明天拜个《大悲忓》，后天再持一下《楞严咒》，所有这些东西与阿弥陀佛的名号本身他不是吻合的，他不与阿弥陀佛名号之间有任何感应道交的关系，没有任何法尔自然的关系在里面，所以阿弥陀佛的光明不摄取，这个很好理解。

第三，这一点我其实纠结过很久，不摄杂行者是不是佛心不平等？众生平等啊！阿弥陀佛，哦，我念佛你就救度我，他不念佛你就不救度他，你有分别心。很多人会这样想，是不是啊？你这样不慈悲啊！那么是不是这么回事儿呢？各位，这样的说法，一不符合道理，二不符合事实啊！道理上来讲，第一点，怎么说它不合理呢？佛度众生是根据誓愿来的，法藏比丘发的这个誓愿，现在法藏比丘成了阿弥陀佛，那么他就要按照他原来的誓愿来进行度化众生。他不能偏离弥陀本愿，不能偏离弥陀誓愿，别外强求，这没道理。比如说我们考试，考试太难啦，靠我自己去考试，我考不出来呀，不要说考一百分了，我连六十分都考不到。老师非常慈悲啊，老师来了一次开卷考试，然后他就把考试卷发下来，原来是闭卷考，自力法门就是闭卷考试，要靠自己去考。老师非常慈悲，九年制义务教育为了保证每一个同学都可以毕业，老师把闭卷考改成了开卷考，把答案都发下来了，只要我们把答案抄一下就行，结果我连抄都不愿意抄啊，还怪老师太严格，说：“老师啊，我不抄答案，我这交个白卷，你就不能让我及格，就不能让我毕业吗？”参加考试，一个字不愿意写，硬要老师给你合格，这不合理呀！答案给了你了，动动手抄一抄，这么简单的事儿只要做了每一个人都及格、每一个人都毕业，唯独他不愿意抄答案还倒过来怪老师，你看你不让我及格，老师你不地道，这没道理嘛！阿弥陀佛救度我们是根据他的第十八愿：十方众生，称念阿弥陀佛名号，就能够往生西方极乐净土。阿弥陀佛是用这六字名号来救度十方众生啊！那我们十方众生念佛，念了就能够蒙受阿弥陀佛光明照耀，如果在六字名号之外强求：佛你必须要来照耀我。就我刚才说的，考试卷答案都给了我了，我不愿意抄，但是我要求老师你必须给我及格，这不符合因果的道理，不符合果上正觉与因地誓愿自然相顺、相契合的法则，这是没道理的刁难，这是完完全全没有道理的强词夺理。

有因才有果，不种因硬求果，怎么可能呢？答案给你了，这么简单的易行道，你抄上去就完了，抄好就给你及格。你不愿意抄，硬要交个白卷，还怪阿弥陀佛不慈悲，还怪老师太严格，这个学生太难教了。阿弥陀佛摇摇头啊！各位师兄，阿弥陀佛正是要大慈大悲救度每一个众生，所以他才发了称名往生愿啊，才发了十念必生愿。光明摄取每一个念佛之人。只要我们断恶修善，一向专称弥陀名号直至临终，阿弥陀佛就必定在临终时候来接引我们往生西方极乐世界。这么简单，这么易行，还要怎么样？因为念佛是最最简单易行的修行法门，任何人靠自己去行持、去修持太难了，而念佛法门任何人都可以念，只要你来念佛，只要你一向专称弥陀佛名，就被阿弥陀佛的光明所照耀、所摄受、所摄取。之所以唯摄念佛、之所以发这么一个本愿，是要让我们众生心中有一个固定的目标啊！

各位，称名容易啊，用这个法门就像老师考试的时候把答案发给大家，开卷考试一样容易啊，不需要自己烧脑去答题呀。阿弥陀佛用这个称名最简单、最容易的法门可以救度一切众生，每一个众生都做得到，他才慈悲啊！如果说用诵经的法门作为往生的修行方法，那么很多人不会诵经他就做不到，就不能往生，那阿弥陀佛就不是大慈大悲。所以念佛法门每一个人都可以做到，做到了，阿弥陀佛的光明就摄取、就照耀，这是让我们每个人心中有一个确定的目标，然后让我们人人可行、人人愿行、人人能行、人人设行。这样就每一个人都能够蒙受阿弥陀佛光明照耀，蒙受阿弥陀佛光明摄取，以此显示阿弥陀佛大慈大悲，普度一切众生，广摄十方三世所有众生的大愿力。所以，说不念佛，佛不摄取，佛心不平等，从道理上讲是讲不通的。

那么再从事实上来讲，以名号作为阿弥陀佛因地发愿救度众生的方法，是最究竟、最彻底的慈悲。因为六字名号包含了阿弥陀佛所有从因地到果地上面一切六度万行所有的功德。阿弥陀佛要救度我们，就不能给我们一个半成品，或者给我们一个不怎么殊胜的功德、不怎么究竟圆满的功德，那救不了我们。他是把最殊胜、最究竟、最圆满的功德通通全部浓缩打包放在了这句南无阿弥陀佛的名号，这才体现了阿弥陀佛最彻底、最究竟、最慈悲啊！如果用其他的方法，就没有这样的功效、没有这样的利益。从这一点讲，万不漏一，平等普摄，真正的普度一切众生就好比船长驾船来救人，他来救度所有的人，只要大家愿意上船就可以救。这条船非常的大，大家爬不上去，还特地搞了电梯，只要你踏进船上的电梯之门，上去给你安排好床位，你就等着这艘船把你送到西方极乐世界。船长这样喊呐，这两种理解都正确啊！第一种，船长是来救所有人。第二种，船长他只救愿意上船的人，救所有的人是船长的本心，但是你不愿意上船他怎么救你嘛！所以他只能救愿意上船的人。我愿不愿意上船就体现在我愿不愿意称念弥陀名号。我不愿意上船，你不难为船长嘛，还要怪船长不慈悲，有分别心，没有平等心，不是这么回事儿嘛，自然法则如此。但是船长都是喊我们上船的，都是叫我们每一个人都上船，他没有说你不要上船，他不要上船，每一个人他都要救。我们明明可以上船，我们不上船，然后呢，我们不上船，就不救了嘛！我们就怪船长不慈悲、不讲道理，简直就是个无赖嘛！

六字名号就是阿弥陀佛的大愿船，这个六字名号的大愿船开来了，是要救度所有的众生。救度所有的众生是阿弥陀佛的本心，但是船开来了，你不愿意上船，船长没办法呀！久远劫以来，船长一直等在旁边，就等我们上船。我们不上船，船长有什么办法？这是自然法则嘛，所以我们要随顺船长的呼唤，接受船长的邀请、接受他的好意，抬抬脚进入船上，就可以离开险境了。我们所有的众生信顺弥陀救度，专称弥陀名号，就等于上了弥陀的六字大愿船，自自然然可以安然渡过生死苦海。

第三个原因，法尔如是。阿弥陀佛的名号，就是阿弥陀佛的光明，名号为体，光明为用。阿弥陀佛的名号与阿弥陀佛的光明是一体的，所以我们称念阿弥陀佛名号，光明自自然然就从口出，光明自自然然就照到我们身上，光明自自然然就照耀摄取念阿弥陀佛名号的人，这是自然而然的道理。善导大师解释为光明名号，弥陀世尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，光明与名号不分彼此，念佛发出的声音就叫做名号。从照射的角度来讲，名号是佛的光明，所以叫做光明名号。就像雷跟电一样，从声音的角度来讲叫做雷，雷声隆隆，从光的角度来讲，叫做电，电光闪闪。其实雷跟电它都是一个能量爆发出来的嘛，是一回事儿。本身名号就是光。善导大师他每念一声佛号就口出一道金光啊！我们凡夫念佛也有光，不过我们没有善导大师的三昧定力，善导大师他是证了念佛三昧的，所以我们念出来的光，人家看不见，我们自己也看不见，但是佛菩萨能看见。大家只要愿意放光，那就念佛；想多放光就多念佛，想少放光就少念佛。这也是因为六字名号本身就是阿弥陀佛的光明之体，所以我们称念南无阿弥陀佛，自自然然就与阿弥陀佛感应道交，佛光来摄取，毫无疑问，这是自然而然的事情，就像一加一等于二，法尔自然的事情，没有任何疑惑的事情。第一个问题，为什么弥陀光明唯摄念佛者，咱们讲完了。

第二个问题，为什么弥陀光明不摄杂行者？为什么呢？因为他们与阿弥陀佛没有亲缘、没有近缘、没有增上缘，所以不摄取。因为他们不随顺阿弥陀佛的本愿，所以阿弥陀佛的心光不摄取，同时他们所修行的不是阿弥陀佛的名号。今天持个《金刚经》，明天拜个《大悲忓》，后天再持一下《楞严咒》，所有这些东西与阿弥陀佛的名号本身他不是吻合的，他不与阿弥陀佛名号之间有任何感应道交的关系，没有任何法尔自然的关系在里面，所以阿弥陀佛的光明不摄取，这个很好理解。

第三，这一点我其实纠结过很久，不摄杂行者是不是佛心不平等？众生平等啊！阿弥陀佛，哦，我念佛你就救度我，他不念佛你就不救度他，你有分别心。很多人会这样想，是不是啊？你这样不慈悲啊！那么是不是这么回事儿呢？各位，这样的说法，一不符合道理，二不符合事实啊！道理上来讲，第一点，怎么说它不合理呢？佛度众生是根据誓愿来的，法藏比丘发的这个誓愿，现在法藏比丘成了阿弥陀佛，那么他就要按照他原来的誓愿来进行度化众生。他不能偏离弥陀本愿，不能偏离弥陀誓愿，别外强求，这没道理。比如说我们考试，考试太难啦，靠我自己去考试，我考不出来呀，不要说考一百分了，我连六十分都考不到。老师非常慈悲啊，老师来了一次开卷考试，然后他就把考试卷发下来，原来是闭卷考，自力法门就是闭卷考试，要靠自己去考。老师非常慈悲，九年制义务教育为了保证每一个同学都可以毕业，老师把闭卷考改成了开卷考，把答案都发下来了，只要我们把答案抄一下就行，结果我连抄都不愿意抄啊，还怪老师太严格，说：“老师啊，我不抄答案，我这交个白卷，你就不能让我及格，就不能让我毕业吗？”参加考试，一个字不愿意写，硬要老师给你合格，这不合理呀！答案给了你了，动动手抄一抄，这么简单的事儿只要做了每一个人都及格、每一个人都毕业，唯独他不愿意抄答案还倒过来怪老师，你看你不让我及格，老师你不地道，这没道理嘛！阿弥陀佛救度我们是根据他的第十八愿：十方众生，称念阿弥陀佛名号，就能够往生西方极乐净土。阿弥陀佛是用这六字名号来救度十方众生啊！那我们十方众生念佛，念了就能够蒙受阿弥陀佛光明照耀，如果在六字名号之外强求：佛你必须要来照耀我。就我刚才说的，考试卷答案都给了我了，我不愿意抄，但是我要求老师你必须给我及格，这不符合因果的道理，不符合果上正觉与因地誓愿自然相顺、相契合的法则，这是没道理的刁难，这是完完全全没有道理的强词夺理。

有因才有果，不种因硬求果，怎么可能呢？答案给你了，这么简单的易行道，你抄上去就完了，抄好就给你及格。你不愿意抄，硬要交个白卷，还怪阿弥陀佛不慈悲，还怪老师太严格，这个学生太难教了。阿弥陀佛摇摇头啊！各位师兄，阿弥陀佛正是要大慈大悲救度每一个众生，所以他才发了称名往生愿啊，才发了十念必生愿。光明摄取每一个念佛之人。只要我们断恶修善，一向专称弥陀名号直至临终，阿弥陀佛就必定在临终时候来接引我们往生西方极乐世界。这么简单，这么易行，还要怎么样？因为念佛是最最简单易行的修行法门，任何人靠自己去行持、去修持太难了，而念佛法门任何人都可以念，只要你来念佛，只要你一向专称弥陀佛名，就被阿弥陀佛的光明所照耀、所摄受、所摄取。之所以唯摄念佛、之所以发这么一个本愿，是要让我们众生心中有一个固定的目标啊！

各位，称名容易啊，用这个法门就像老师考试的时候把答案发给大家，开卷考试一样容易啊，不需要自己烧脑去答题呀。阿弥陀佛用这个称名最简单、最容易的法门可以救度一切众生，每一个众生都做得到，他才慈悲啊！如果说用诵经的法门作为往生的修行方法，那么很多人不会诵经他就做不到，就不能往生，那阿弥陀佛就不是大慈大悲。所以念佛法门每一个人都可以做到，做到了，阿弥陀佛的光明就摄取、就照耀，这是让我们每个人心中有一个确定的目标，然后让我们人人可行、人人愿行、人人能行、人人设行。这样就每一个人都能够蒙受阿弥陀佛光明照耀，蒙受阿弥陀佛光明摄取，以此显示阿弥陀佛大慈大悲，普度一切众生，广摄十方三世所有众生的大愿力。所以，说不念佛，佛不摄取，佛心不平等，从道理上讲是讲不通的。

那么再从事实上来讲，以名号作为阿弥陀佛因地发愿救度众生的方法，是最究竟、最彻底的慈悲。因为六字名号包含了阿弥陀佛所有从因地到果地上面一切六度万行所有的功德。阿弥陀佛要救度我们，就不能给我们一个半成品，或者给我们一个不怎么殊胜的功德、不怎么究竟圆满的功德，那救不了我们。他是把最殊胜、最究竟、最圆满的功德通通全部浓缩打包放在了这句南无阿弥陀佛的名号，这才体现了阿弥陀佛最彻底、最究竟、最慈悲啊！如果用其他的方法，就没有这样的功效、没有这样的利益。从这一点讲，万不漏一，平等普摄，真正的普度一切众生就好比船长驾船来救人，他来救度所有的人，只要大家愿意上船就可以救。这条船非常的大，大家爬不上去，还特地搞了电梯，只要你踏进船上的电梯之门，上去给你安排好床位，你就等着这艘船把你送到西方极乐世界。船长这样喊呐，这两种理解都正确啊！第一种，船长是来救所有人。第二种，船长他只救愿意上船的人，救所有的人是船长的本心，但是你不愿意上船他怎么救你嘛！所以他只能救愿意上船的人。我愿不愿意上船就体现在我愿不愿意称念弥陀名号。我不愿意上船，你不难为船长嘛，还要怪船长不慈悲，有分别心，没有平等心，不是这么回事儿嘛，自然法则如此。但是船长都是喊我们上船的，都是叫我们每一个人都上船，他没有说你不要上船，他不要上船，每一个人他都要救。我们明明可以上船，我们不上船，然后呢，我们不上船，就不救了嘛！我们就怪船长不慈悲、不讲道理，简直就是个无赖嘛！

六字名号就是阿弥陀佛的大愿船，这个六字名号的大愿船开来了，是要救度所有的众生。救度所有的众生是阿弥陀佛的本心，但是船开来了，你不愿意上船，船长没办法呀！久远劫以来，船长一直等在旁边，就等我们上船。我们不上船，船长有什么办法？这是自然法则嘛，所以我们要随顺船长的呼唤，接受船长的邀请、接受他的好意，抬抬脚进入船上，就可以离开险境了。我们所有的众生信顺弥陀救度，专称弥陀名号，就等于上了弥陀的六字大愿船，自自然然可以安然渡过生死苦海。

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