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第三十八章 教洪易易经（第3页）

还闲着无聊把《道德经》这些看过的类似的书籍默了个遍。

然而，什么都没发生，妄他还以为会引发什么天花乱坠地涌金莲，或者紫气东来的异象呢。

他有时都在想莫不是他写的那些书和这个世界相性不合？还是说他写的书因为年代太过久远所以写错了？毕竟内容都不对的话还谈什么异象啊。

既然这样不行，于是吴哲换了一种思路。

他教了洪易关于《易经》的知识，不过为了不影响到洪易，他只教了他思想，没有教具体的内容，让他自己去悟。

例如教他一些如《易经》的中心思想：以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化，再举一些例子进行论证。

还有易经的宇宙思维模式“天人合一”，《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。

当然最重要的还是《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。

《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。

1、《易经》卦象的核心：

《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。

八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动、对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心。

2、事物的两个方面：

除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。

1、从自然现象来看：“天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，暑为阳、寒为阴，明为阳、暗为阴，昼为阳、夜为阴，……”。

2、从社会现象来看：“男为阳，女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳，小人为阴，……”。

除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚、柔，健、顺，进、退，伸、屈，贵、贱，高、低，等等。

依上述，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。

这些对于《易经》的感悟都是吴哲在来这个世界前就做好的准备，本来他还想试试如果他把《易经》抢在洪易前面写出来了，会不会直接夺得洪易的“易子”之位。

直接一步登天，达成阳神。

可是收了洪易为徒之后，吴哲改变了这种想法，那就是将这些东西教给洪易，让他更快的感悟出他的《易经》。

到时候，吴哲作为他的授业恩师，向他直接请教一些《易经》蕴含的道理，洪易总不可能藏着掖着吧。

毕竟吴哲不是“易子”，与其自己一个人瞎几把乱搞，还不如直接请教“权威人士”。

也许洪易能这么快找到自己的“道”也与这有不可分割的关系吧！

毕竟他教的这些东西，能让洪易在写出《易经》这方面省却不少的功夫啊！

洪易对于现在吴哲提出问题都早已胸有成竹了，毕竟他早就猜到师傅一定会考较他，检验他最近的学习成果，而且这已经不是第一次了。

洪易淡定的娓娓道来：“师傅，徒儿觉得最近您给徒儿看的这些书应该都是圣人之作，里面蕴含了无穷的天地至理。

最近徒儿大受启发，觉得已经看的书都不值一提，完全没有可比性，徒儿最近从这些先贤的著作中受到启发，居然产生了可以自己写一本与自身完美契合的“书”，师傅教我的很多理念都可以写进去。

师傅，徒儿这样说您会不会觉得是我太狂妄了？”

吴哲哈哈大笑道：“怎么会，徒儿你想著书为师高兴还来不及，又怎么会怪罪你呢？

万一徒儿你写的书真的可以和那些先贤们比较，那为师不就成了圣人之师了吗？所以为师为你骄傲还来不及，又怎么会怪你。

徒儿，尽管大胆的想，年轻人就是要胆子大，什么都要敢想嘛。”

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