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第134章 陋巷之乐 颜回精神的千年回响（第3页）
“乐”
并非没有意识到贫困的处境，而是不被这种处境所困扰。他的
“乐”
有三重境界：
乐道之乐：颜回在孔子的教导中领悟了
“道”
的真谛，这种精神上的收获让他超越物质匮乏，正如《论语?子罕》中孔子所说
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，颜回的
“乐”
是
“仁者不忧”
的体现。
自得之乐：他在学习与思考中获得内在的满足，《论语?先进》记载颜回说
“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”，这种对知识与道德的追求本身就是一种快乐。
安命之乐：颜回接受自己的物质境遇，不抱怨、不攀比，如《中庸》所言
“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱”，在接纳中获得内心的平静。
在山东曲阜的颜庙
“乐亭”
内，有一副楹联：“一箪食一瓢饮在陋巷中自甘淡泊；数尺地几间屋于圣人侧共仰光华。”
这副楹联准确道出了颜回之乐的本质
——不与世俗攀比，只与圣贤对话。
四、回也不改其乐：“乐”
的内涵解构
颜回的
“乐”
是中国文化中的一个重要命题，历代学者对其内涵多有阐释，从不同角度揭示这种精神状态的丰富性。
乐道之乐：东汉郑玄注《论语》时说
“乐在道，不在贫”，明确指出颜回的乐源于对
“道”
的追求。这里的
“道”
即儒家的仁道、礼乐之道，颜回在践行道的过程中获得精神满足。《孔子家语?颜回》记载，颜回曾对孔子说
“回闻熏莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐”，他的快乐在于对道的信仰与践行。
好学之乐：朱熹在《四书章句集注》中说
“颜子之贫如此，而处之泰然，不以害其乐，故夫子再言‘贤哉回也’以深叹美之”，并认为这种乐
“盖其心有足焉，不以贫窭为忧，而以学道为乐也”。颜回是孔子弟子中最
“好学”
的一个，《论语?雍也》记载孔子说
“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣”，对知识的渴求与领悟，让他在陋巷中也能自得其乐。
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