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第189节 抵达新安县189（第1页）

没费多大唇舌，夏华成功地把在华陷入窘境的利玛窦拉拢得手收为己用。

夏华之所以这么看重利玛窦，自然是因为此人的学识，历史上的他在华二十八年间一边全面学习华夏的传统文化一边为华夏带来欧洲文艺复兴的许多成果，开启了中西文化交流的新篇章，为华夏引入了西方的现代数学、几何学、地理学、天文学、音乐学等知识，极大地促进了华夏科学文化的进步。

夏华只看重利玛窦脑子里的这些现代科学知识，至于他的宗教理念，夏华完全不感兴趣。如果利玛窦是一个只会背《圣经》的传教士，夏华都不带搭理他。当然，夏华想要让利玛窦倾其所有地贡献出他脑子里的那些学识，就要允许和支持他在华传教，这一点是可以接受的，反正天主教还算一种比较积极的宗教，将其引入华夏不会危害华夏。

被夏华轻轻松松地说服后，利玛窦立刻卷铺盖收拾行李跟夏华前往新安县。夏华把赵炎等人招呼过来帮忙，赵炎等人在看到利玛窦后都有些惊奇，毕竟此时华夏境内的白种人少如凤毛麟角。利玛窦在肇庆建的教堂已经被当地官府强拆了，在韶州建的教堂还没完工，夏华帮他给工人们结算了工资，遣散了工人们，这座半成品的教堂随之被废弃，地皮和房屋建筑会被当地官府回收，反正不关夏华、利玛窦的事了。

跟利玛窦一起走的有三个人，两个是他的同伴和部下，也都是意大利传教士，一个中文名叫麦安东，一个中文名叫石方西，还有一个就是他在华收的那个“徒弟”。夏华觉得纳闷，利玛窦三人和利玛窦的“徒弟”都是剃光头、穿僧袍、行佛礼，利玛窦的“徒弟”管他叫“师父”，这完全是佛教那套，跟天主教八竿子打不着，忍不住好奇的他问利玛窦这是怎么回事。

利玛窦苦笑道：“我们也是没办法，因为大明对我们来说，完全是个陌生的世界，我们对大明人来说，也完全是陌生人，为了让大明的官府和百姓更容易接受我们，不至于被驱逐，我们便谎称来自天竺，是天竺的佛教徒，因为华夏主要有道教和佛教，道教是华夏本土宗教，佛教是外来的，我们也是外来的，我们没法伪装成道士，只能装扮成和尚，效仿佛教徒行事，从而掩盖我们的真实身份，我们在肇庆修建的那座教堂也不叫教堂，而是佛寺，叫‘仙花寺’。”

夏华摇头哂笑道：“利玛窦先生，你对大明了解得还不够呀，不错，我大明的宗教主要就是道教和佛教，不过，我大明皇帝基本上都笃信道教，所以道教地位很高，佛教地位较低，你们装扮成和尚是得不到尊敬和重视的，只是，你刚才说的也对，你们又没办法装扮成道士，但我有个好建议，在我大明，还有一种宗教…呃，它其实不算宗教，它在本质上是一种文化思想学派，就是尊奉孔圣人的儒教，像我这样的读书人都可以算是儒教信徒，读书人在大明是很受尊重的，所以，你们想要在华夏传播天主教，不要装扮成和尚，可以打扮成儒家文士，不要太着重自己的传教士身份，要更多地以学者、文人的身份接触华夏人，潜移默化地展开。”

利玛窦听得茅塞顿开：“有道理，有道理啊，夏大人，太谢谢您的指点了！到新安县后，我和我的同伴们立刻脱掉僧袍，穿上儒生的衣服，留长发、留胡子，跟你们一样尊奉孔圣人。”

夏华笑了笑：“对嘛，这样才接地气，否则会搞得水土不服的。”

路上，夏华对利玛窦的那位唯一的“华夏弟子”很感兴趣，与之交谈一番，他对此人的经历既感到好笑又感到钦佩。

利玛窦的这位华夏弟子名叫瞿汝夔，字元化，号太素，此君出身不凡，他本是名门子弟，前礼部尚书、翰林院学士瞿景淳的二儿子，瞿景淳是《永乐大典》的总校官，嘉靖二十三年会试第一名、殿试榜眼，但瞿汝夔完全没继承他爹的学霸基因，对读书参加科举完全没兴趣，只对“稀奇古怪的奇技淫巧”情有独钟，他还犯下了一件大错：跟他大嫂私通。东窗事发后，后果相当严重，瞿汝夔被扫地出门，名字从瞿家族谱上除掉，成了一个整天游手好闲的浪子。

机缘巧合之下，瞿汝夔在肇庆认识了利玛窦，一个掌握着很多西方现代科学知识，一个钟情于“稀奇古怪的奇技淫巧”，两人当即相见恨晚。瞿汝夔听说利玛窦懂得“西洋炼金术”，于是拜他为师——夏华发现，同样摸索化学，东方人热衷于炼制长生不死药，西方人热衷于炼金术，一个惜命，一个爱财，方向完全不同——利玛窦当然不会什么炼金术，但他带来的西方现代科学知识让瞿汝夔大开眼界、大感兴趣，用利玛窦的话说，“他高兴得简直发了狂，求知若渴、夜以继日地刻苦学习我从欧洲带来的那些数学、天文学、地理学、球体几何知识”。

巧得很，瞿汝夔在这方面很有天赋，利玛窦便以教授瞿汝夔西方现代科学知识为突破口，想把他发展成天主教徒，结果…瞿汝夔对天主教完全不感兴趣，利玛窦费尽了九牛二虎之力也没把他发展成天主教徒，但却阴差阳错地培养出了一个数学翻译家，比如古希腊大数学家、被后世誉为“几何之父”的欧几里得的巨著《几何原本》就是瞿汝夔帮利玛窦翻译成汉语的。

要不是那起通-奸，华夏现在说不定就少了一个数学翻译家呢！世事就是这么变幻难料。

“利玛窦先生，我还需要你帮我一个忙。”夏华道，“大明是东方面积最大、人口最多的国家，也是东方世界的主宰、东方文明的源头和核心，所以啊，你们的事业重点就应该放在大明，况且，我听闻倭国酋首丰臣秀吉在两年前已经宣布你们天主教是邪-教，你们是没法进入倭国传教的，去了轻者被驱逐重者被杀。比起倭国的险恶，大明温和而包容，非常欢迎更多的欧洲朋友来到大明，我希望你能联系、号召、安排更多的欧洲人来到大明，但我要的不是纯粹的传教士，我要的是跟你一样博学多才的学者人才。”

“没问题，没问题。”利玛窦欣然应允地连连点头。

韶州此时还有一位大名人，此公姓陈名璘，乃晚明名将、抗倭英雄，历史上的他参加过明倭高丽战争，在露梁海战中痛击倭军，立下抗倭援朝第一功，后又参加了播州之役，大败杨应龙叛军，可谓战功赫赫。不过，人无完人，陈璘性格贪财、喜好享乐，十多年前，他的这个缺点导致他的部下们发生**，也导致他被撤职罢官，从此在家赋闲至今，直到数年后明倭高丽战争爆发，他才重新被启用。

一个被撸掉官职在家当了十多年老百姓的名将，自然望眼欲穿重新得到启用、眼巴巴地盼着能来改变自己命运的“贵人”，说白了，陈璘此时正处于人生最低谷，正是最好招揽的时候。夏华对陈璘当然很有兴趣，但这事不急。

一周后的十一月中旬，夏华一行抵达新安县。

在后世，谁要是当上新安县知县即深圳市长兼香港特区首长，恐怕睡着了都要笑醒过来，但在眼下，这个新安县知县还真不是什么肥缺美差，恰恰相反，是个根本没人想坐的冷板凳。三年一次的乡试、会试、殿试，考出上千个举人进士，个个都有资格当官，但全国哪有那么多的官位空缺？留京发展的姑且不谈，就说夏华这种下放地方的，如果不想论资排辈慢慢等，就得送钱送礼走后门，才能在等待当官的队伍里加塞插队，第一梯队是被分配到南北直隶等太平安宁且油水多的地方享福——二三十年前，浙江不算第一梯队，而是在最后梯队，因为当地倭寇肆虐，去浙江当官可是有掉脑袋的危险的，如今，倭寇之乱已平，浙江又成了人人争抢的香馍馍——第二梯队是被分配到山西、陕西、湖广、江西、广东等也太平安宁但油水不太足的地方，第三梯队是被分配到贵州云南跟当地的土司老爷亲近，最差的则是被分配到北疆九边和辽东一带，那里隔三差五就有蒙古人、女真人等异族作乱，在那里当官天天都要刀光剑影，睡觉时枕头边要放着刀剑，就连上厕所时都要一手攥手纸一手握兵器，老刺激了。

说白了，夏华这种到地方上当知县的，去河北、山东、河南、安徽、江苏、浙江等地当才有油水和前途，他如今是到广东当，没人羡慕他。

新安县的县治在后世深圳市南山区境内，这一带也是整个新安县最繁华、最热闹的地方，就是县城，但举目望去也就三五条街，跟个镇子差不多，说是县城，却连个正儿八经的城墙都没有，县衙也破破烂烂，一副年久失修的样子。

原新安县知县姓王，是个五十多岁的小老头，长得黑黑瘦瘦、胡子花白，满脸都是饱经风霜的沟壑，见夏华一行抵达，他立刻带着县衙的一干下属官吏、衙役官差上前迎接，完成交接程序后，他用腔调生硬的、带着浓重的土话口音的官话仰天长叹道：“夏大人终于来了，十七年了，我总算可以告老还乡了！”激动得就像即将刑满释放的犯人，就差要手舞足蹈了。

夏华纳闷道：“王大人，听你的口音…你是本地人吧？”

王知县当即老泪横流：“夏大人，我其实是苏州人哪，生在江南水乡，刚来时跟你一样白白净净、细皮嫩肉，熬了这么多年，不但变得黑黑瘦瘦的，还连乡音和官话都不太会说了！你别看我，你过不了几年也会跟我一样！”

夏华听得嘴角抽了抽。

一顿简单的欢迎宴外加饯行宴后，光荣退休的王知县当天就带着家小犹如被追杀或害怕夏华反悔般撒腿跑了，给夏华留下迅速消失的背影和一串随风传来、欢天喜地的欢歌笑语声。

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