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第235章 洪武大典（第5页）

“过了不是很久，不准离开了当地，而下田务农的当地村民们，看到被打开的古墓和散落的竹片！”

“村民知道古墓中可能有宝贝，但当时人多眼杂，朝廷又不准许开掘古墓，当地村民便将此事告知官府！”

“官府派来了几个官员，看到竹片大小一样，上面有字字迹整齐，且数量巨大。”

“于是把竹片拾掇到一起，装了几车运走。谁知这几车竹片，就是因为他们的出现，揭秘了历史上惊世骇俗、惊天动地一件大事。这就是《汲冢书》，《竹书纪年》。”

“昔尧德衰，为舜所囚也……舜囚尧于平阳，取之帝位…舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”

“这句话就是出自《汲书》，几位老师，应该不会没听说过吧？”

方世玉继续说着。

拿着他自己的道理，给这当世大儒开讲，可甭说，还真有点意思。

方孝孺道：“如果说，舜居尧宫，逼尧之子，是篡也，非天与也！”

景清道：“尧有丹朱；舜有商均；启有五观；商有太甲；武王有管、蔡。五王所诛者，皆父兄子弟之亲也。而所杀亡其身，所破其家者，何也？以其害国伤民败法类也。”

候泰道：“上古之世，人民少而禽兽众，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之。民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害脾胃。”

“有圣人作钻燧取火，以化腥臊，而民悦之。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎于夏后之世者，必为鲧、禹笑矣。”

“近古之世，桀、纣暴乱而汤、武征伐，有决渎殷周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧舜汤武禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不修古，不法常可，论世之事，因之为备。”

方世玉点了点头道：“韩非子是圣人，尧舜禹汤武被其比做圣人，并认为对此等圣人之事，则不可进行修改，并以此做学习人的榜样！”

“我说，韩非子不信，也不愿信尧德衰，舜囚尧，禹逼舜，启杀益，韩非子认为，只有道德败坏的小人，才会断章取义，轻信古之谣言恶意！”

“你们说我是道德败坏的小人了？”

方世玉突然调转话锋，这几个家伙，搬出来韩非子，长篇大论的讲，不就是说，只有道德败坏的小人。才会轻信古之谣言恶语，相信禅让制度是逼迫而来的，篡权夺位所获。

方孝孺瞪大一双眼睛，看着方世玉一时说不出话来。

好在景清自认为和方世玉混的熟络，开口道：“殿下，论道是论道，您要是这样讲，让臣子如何回答？”

开玩笑，莫说他们心中不是这样想的，只是想借用韩非子的话，来打消方世玉对古之谣言恶语的轻信。

便是他们心中真的如此想，认为方世玉是道德败坏的小人，那也是万万不敢表现，更不敢说出来的。

这本就是没有结果的争论，为此丢了性命，实乃不智，更何况，眼下的大明朝廷，可不是明中后期的大明朝廷。

文官以死谏获罪为荣的时代，在这个刚刚结束的乱世死谏？那就去死好了。

方世玉看了一眼景清，叹息道：“你的意思，我也知道，既然如此，那也不要说那么多虚头巴脑的了。”

“就从姜子牙讲吧，陛下为什么把姜子牙从武庙搬出来？朝廷严禁祭奠姜子牙，民间改为祭奠岳飞为主。”方世玉放弃了先前的辩论主体，再争论那个，就要打起来了，反倒不如婉转一下。

方孝孺道：“为人臣子，岂能妄议君上！”

景清闭口不言，方世玉这个问题，确实具有主导性，似乎无论怎么回答，真的会掉进火坑里。

“那又何妨，我朝还没有因言获罪的先例。”方世玉耸了耸肩，那些说什么明朝文字狱的，只要有脑子，仔细想一想。

西游记这种，皇帝轮流做，明年到我家的话都敢说出来，也没见吴承恩死于非命，而西游记只是被列为禁书，也没见他被销毁目，依然保存传承到了后世。

反观强清的文字狱，动辄抄家灭族，明朝的文字狱，太过于小儿科，都已经到了上不去台面的地步。

若是大明真的文字狱巅峰，八股文巅峰，又哪里来的天工开物，又如何能诞生出来心学大家王守阳！

“你们要是不说，那我可说了，姜子牙本是商汤之臣，武王亦是商汤之属，而姜子牙背叛自己的国家，朝廷，子民，帮助武王征伐商汤！”

“这种背叛自己家国的人，也是值得学习的吗？我看，倒不如把姜子牙的庙堂，全部换成岳武穆的，或者换成后周柴荣的也不差！”

方世玉面色平静，独裁统治的时候，根本不需要管什么乱七八糟的，皇帝也愿意宣扬岳武穆的精忠之心，报国之情。

而还有最重要的一点，老朱家是不管前宋的，根本就属于瞧都不瞧的那种，在朱元璋于紫金山登基之前。

按照礼制，要去祭拜以前的帝王，而按照规矩，都是找最近朝代的开国帝王墓穴祭拜，并加以保护，以彰显自己的正统。

作为抢夺蒙元江山，老朱自然是不能祭拜蒙元的祖先，更何况，铁木真的墓穴，根本就无从寻找。

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