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第298章 古希腊掌管弱民愚民的神（第2页）

只是他们这样的人，刘据又能用来做什么呢？

“？”

原本，公孙卿以为自己这辈子就这样了，或许寻個机会自尽才是最好的选择，总好过像现在这样活的人不人鬼不鬼。

然后，再一夜之间将自己推下神坛，让天下方士所有的手段都相形见绌……

公孙卿不由面露疑色。

儒家弱民愚民？

站在每个等级自身所处的位置去剖析人性，便不难发现。

第二个等级的人，是对自己“最有利”的阶层；

听到这里，公孙卿还以为刘据这是打算送他一程，又连忙惶恐磕头。

就拿他这个方士专攻的装神弄鬼来说。

并且在这种制度中是没有任何上升通道的。

此举无疑给了下层的人打开了一个上升通道，稳住了所有阶层的心，维持了这个制度的长久稳定……如开！

“第四个等级的人，则为农户、商人、工匠，需通过供奉、赋税和徭役来供养上层的人。”

如果说他这近一年的为奴生涯过的人不人鬼不鬼，那么那些方士同行无疑只会更惨。

第五个等级的人，则是觉得自己“起码还在这个社会系统、起码没有被抛弃”的阶层；

而运气不太好的人，或许已经命丧黄泉。

“请殿下明示……”

公孙卿完全可以想象，这些人最轻的也已经彻底返贫，只能在当地过着过街老鼠一般的日子，狗见了都要在身上撒泡尿再走。

“我要你再次前往齐地，将曾经那些被我惩处过的方士巫师招拢起来。”

刘据微微颔首，不紧不慢的说道。

“要想毁掉一个民族，只需要在这个民族内部培养出一批精致的利己主义者。再让这批利己主义者去祸乱这个民族的道德，一个人人利己的民族将会不攻自破！”

“想要瓦解一个民族，只要抽掉男人的脊梁和血性，拿走女人的廉耻和善良，社会风气坏了，几代人也难以修复！”

“在第五个等级之下，再设置一个‘生口’等级，这是最低贱的不入流之人，只能从事与污秽物相关及下葬相关的工作，甚至旁人接触到‘生口’的影子，都会受到污染与玷污，不可与其接触。”

第三个等级的人，是觉得自己“还挺好”的阶层；

不不不，这个制度才是古希腊掌管弱民愚民的神！

鲁迅曾在《狂人日记》中写过：

这样一分析就很明白了，一般的古代社会文明中，造反的往往是最底层，而这种制度制度把绝大多数人放在了倒数第二层，这就让原住民无论在生活多困难的情况下，总有人可以相比较，且永远比自己更差。

第四个等级的人，是得自己“起码不是最差”的阶层；

这算什么？

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