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第一二四讲(第3页)

庚三、结过劝示(分二:辛一、结十魔过恶。辛二、结想阴所招)佛陀把前面十种想阴的过失作出一个总结,劝勉我们一定要保持自我反省,自我觉照,不能够生起迷惑颠倒。这当中分两段:一、结十魔过恶。二、结想阴所招。先说明他的结果,再说明他的缘因是怎么来的。先看结果:

辛一、结十魔过恶

【图三】

妄称极果

阿难当知!是十种魔,于末世时,在我法中,出家修道,或附人体,或自现形,皆言已成正遍知觉。

这十种的魔境在末法中出现。它是用什么方式出现呢?假装出家修学圣道,表面上穿出家的衣服,口中宣说邪魔之法。

古人常有一句话说:「狮子身中虫,反食狮子肉。」佛法不是外道能够破坏的,你看那狮子虽亡,威德犹在。谁敢去吃狮子啊!猴子看到狮子倒地,它不敢跳过去,只有狮身上的虫。所以破坏佛教的一定是佛弟子,外道不能破坏。魔王他也深知道这个道理,他就现出家相说邪魔之法,这是第一个方式,假装出家。第二、或附人体,他依附在某一个说法者,修行人的身上,来宣扬魔法,或者亲自现身,三种都有可能;一、出家说道,二、依附他人身体,三、亲自现身。

总而言之,他都很清楚的表白自己成就了正遍知觉。魔王的出现都是膨胀自我,他绝对不会低调的,说他自己成佛,他是哪一个菩萨再来等等。这是魔王出现的三种相貌。

以淫成化

赞叹淫欲,破佛律仪,先恶魔师与魔弟子,淫淫相传,如是邪精,魅其心腑,近则九生,多踰百世,令真修行,总为魔眷。

魔王他教化众生的方式,他一定是赞叹淫欲,而且破坏佛陀所制的戒律,使令先恶魔师(被魔所依附的说法者),还有跟随他的弟子,依止淫欲来代代相传。说这个淫欲就是法身常住,行淫欲能够成就种种法身、解脱、般若的功德。以上都是魔王所派遣的这种邪恶的妖精,依附他的心中。

魔王在什么时间出现?近则九生,多逾百世。这个时间是约着佛灭度后开始算,“九生”一生一百年,刚好九百年,最快是佛灭度九百年开始魔王出现;最慢“百世”,一世三十年,百世是三千年。正法一千年,相法一千年,末法的第一千年,魔王还不会出世,但末法一千年以后,佛灭后三千年以后最晚,魔子魔孙就开始活动了。他们活动的目的只有一个,就是使令所有的修行人,都变成魔王的眷属,他的眷属是多多益善。我们在往下看,成为他眷属的结果。

命终堕狱

命终之后,必为魔民,失正遍知,堕无间狱。

你成为魔眷属以后,你有两个过失:一、失去大乘善根,二、堕无间地狱。以佛法说堕无间地狱还不是很可怕,因为他的伤害只有一生,你出来就没事了。断灭大乘善根这件事不得了,产生邪知邪见不得了,你那个后遗症太大了,你从无间地狱出来,你的思想还是有偏差,你下次修行,你就很容易又走上这种入这种路。这道路走熟了,你每一次修止观就有这种问题出来,这地方的后遗症太大了。古人说:「宁可千年不悟,不可一日着魔。」你不修行都没关系,因为着魔你付出的代价太大了。第一、到三恶道去,第二、你变成魔种,天魔种性。

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申令救护

汝今未须先取寂灭,纵得无学,留愿入彼末法之中,起大慈悲,救度正心深信众生,令不着魔,得正知见,我今度汝,已出生死,汝遵佛语,名报佛恩。

佛陀对阿难尊者跟所有弟子的劝勉:“汝”针对的是阿难尊者。你不必急着成就涅盘(阿难尊者这时成就二果),你未来得到无学的阿罗汉果报,也希望你停留在末法,生起大慈悲,救度那些真正发起菩提心,真正想修行的修行者,使令他们能够了知这十种魔境,不要着魔,成就大乘的正知见。我已经度汝,迟早要出离分段生死,你应该要遵守佛语,是名报佛恩。这一段是佛陀对阿难尊者弟子们的劝勉。蕅益大师说:读到这一段,如果一个弟子不能痛哭流涕,而生起弘护正法之心,那真的是魔眷属。

辛二、结想阴所招

【图四】

前面的堕入无间地狱,断灭大乘的善根的结果到底是怎么来的呢?佛陀就将因地讲出来。

魔境因由

阿难!如是十种禅那现境,皆是想阴用心交互,故现斯事。

迷则成害

众生顽迷,不自忖量,逢此因缘,迷不自识,谓言登圣,大妄语成,堕无间狱。

劝诫保护

汝等必须将如来语,于我灭后,传示末法,遍令众生开悟斯义,无令天魔得其方便,保持覆护,成无上道。

前面十种在止观当中所现的魔境,都是修止观中的一种用心交互。我们内心正念真如跟我们无始劫想阴,我们的颠倒妄想两个一接触的时候,真妄交攻,就把我们过生一些的颠倒妄想逼出来,说穿了还是我们过去有这个种子,在止观当中被逼出来。逼出来的过程当中,假设我们产生迷惑颠倒,而不能够自我反省,自我回光返照,就会产生大妄语,以为自己成就圣道,就胡作非为,最后堕无间地狱。

佛陀劝勉我们,必须将如来的真实之语,将这十种的魔境,在末法当中传示给修行者,使令大家能够开悟了知这个道理,使令天魔不得其便,保护修行人的大乘善根,而成就无上道。所以我们从这一段可以知道,我们要远离魔境,只有一个方法,就是靠自己,靠你自己的自我觉照的功夫,没有其它的方法。我过去去「莲因寺」,我发觉一个现象,很多人亲近忏公师父都会知道,忏公师父对于一个初学者打坐太久,他非常不满意,不太高兴。你在念佛堂你坐太久,他叫你起来拜佛。这是有道理的,你自己的觉照功夫不够,你在心地上一直用功,用功不是不好,但是你真妄交功的时候,你显现很多的问题,你有办法处理吗?可能你连想处理都不想处理,那这样糟糕了!

它这个地方就是说,你一定要有相当的基础,你才能长时间的修学,你觉照的功夫要够,自我觉照。因为魔境现前的时候,你靠谁都没有办法,五阴主人一迷乱,你什么都没有;一念方动乌云遮,你看到的全部是乌云密布,你只有自我觉照才能救你。诸位你看,为什么魔境正法时代不出现,相法时代也不出现,一定是在近则九生,多者百世魔王才出现。因为这个时候我们善根浅薄,第一个去佛久远,思想错乱,外在环境又是离佛越来越远。第二、他本身善根浅薄,所以魔王能够得其方便。你看,为什么魔王不敢去侵害正法时代、相法时代?他根本不敢,因为侵害没有用,他们那些人自我反省的力量都很强,正知见善根都很强。

我们在整个修行的障碍当中,你一定要保持「不迷、不取、不动」尤其是「不迷」,你自我反省的力量要强,遇到事情只有你自己可以救你自己,别人救不了你。当然我们依止团体也是有好处,大众有它的正气,我们有结界,有护法神,然后你持『楞严咒、大悲咒、念佛』,仰仗佛力加被都有帮助,但最重要的要你主人不迷、最重要!

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