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第493章 有为无为（第5页）

为了变革殚精竭虑，没人知道他为此付出了多少心血，

以前大家都羡慕他的才华，羡慕嫉妒他在皇家心目中的地位。

可很少有人去想，他都付出了什么。

恐怕没人会认为他们轻松。

说白了，‘治心’时代最适合自私摆烂的官吏，他们会觉得轻松惬意。

对于心怀天下的人来说，却是灾难。

治事不一样。

它提出了具体的做法，要求官吏必须去做某些事情。

自私摆烂的官吏自然觉得不舒服。

我当官是为了享受，怎么让我‘当牛做马’起来了？

对于心怀天下的人来说则不然。

他们看到了让国家变好的道路。

我只要如此去做，情况就会一点点好转。

还有比这更值得开心的事情吗？

他们会充满斗志，会对未来充满希望。

说到这里，陈景恪话锋一转，道：

“但也不能因此就忽略了治心，无为而治只是不过多骚扰百姓，而不是什么都不做。”

“朝廷必须要制定完善的礼法制度，树立一些标杆，以此来规范人的行为，引导人们向善。”

“没有正确的引导，社会风气就会腐化……”

看看前世的西方国家就知道了。

他们只治事而不治心。

所以他们率先实现了现代化，也率先开始妖魔化。

其实很早以前就有人提出过这个问题。

做事和做人都要重视起来，至少也要做成一样。

只不过当时那些人，是用这个理论来批评中国的。

认为中国事儿做不好，人也没教好。

然后西方某某国家做的多好多好。

总之老公知言论了。

抛开立场问题，只看这个理论本身，其实是很有道理的。

一个现代国家，治心和治事都得做好，有一点做的不好都会出问题。

作为穿越者，陈景恪自然要吸取这方面的教训。

在向治事转变的时候，也不能将治心给抛下。

话题说到这里，他终于说出了最终的结论：

“治事当有为，治心需无为。”

（本章完）

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