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第364节（第2页）

这些村民，祖祖辈辈、世世代代，都生活在信仰浦神的环境里。

这种风俗，甚至可以追溯到南宋时期，在那时，作为太湖水系一部分的吴淞江，以及现在的大黄浦，就已经有了丰富的浦神民俗信仰。

当然，任何民俗信仰都不是无缘无故产生的，而是有其深刻的地理和人文条件。

在江南，储存水的湖泊与河流，对于百姓来说，是他们灌溉水田种植稻米的赖以为生的必须条件；然而，江南水患频繁，湖泊与河流调节能力不足，也是使他们农田毁坏房毁屋塌的罪魁祸首。

在长期的农业生产过程中，敬畏各种水神，祈求有水灌溉，祈祷不要发洪水，便自然而然地成为了一种信仰。

当然了，这世上很少很少有钱解决不了的事情，解决不了，就是加钱加的不够。

姜星火加钱的力度够不够？

当然够！

姜星火为了从速从快地解决火药爆破堰塞湖所带来的一系列问题，让松江知府黄子威以远高于市面上土地交易价格的数目，给予大黄浦-上海浦长堤两岸左近三里农田补偿款。

之前便说过，县里经常维护上海浦这一段的堤坝，所以两侧其实并没有太多农田，这次补偿的对象，主要是无人管理的大黄浦堰塞湖到上海浦堤坝尾端这部分，因为无人管理，方才有不少拼命多开几亩地养家餬口的农人来浦边耕种。

但实际上问题却并不是说姜星火让黄子威加钱就能解决的，在这种情况下，所有人都没想到的是，这笔很有诚意的加钱，甚至会起到相反的作用.加的越多，反作用越强烈。

农田的高额损毁补偿费用，能解决的只是一部分确实家里农田在两岸的农人。

可其他人呢？

这里面就有一个说法.那便是有人眼红，所以要藉由闹事。

是的，就跟一个村子里，有一小半人，因为道路规划的原因获得了拆迁款，眨眼间便阔绰了起来，而剩下的人，还是要苦哈哈的过日子，能不眼红吗？能不想闹事吗？

他们当然向县里和松江府里直接反应过。

可这种私心，又怎么可能得到官府的满足？

官府是执行姜星火的命令，只是为了清理出一条安全的泄洪区域，又不是给不相干的人发善心。

故此，自然被官府严词拒绝。

碰了硬钉子后，人的嫉妒心里开始疯狂作祟，再加上白莲教瞅准时机，借势鼓动一番，自然就在附近十余个村落没得到补偿费用的村民心中，树立起了这样的观念。

——我得不到的，你们也别想得到。

反正补偿费用还没发下来，那我们把民愤和浦神信仰结合到一起，为了大家的共同利益来阻拦火药炸湖不就完事了？

而在白莲教的高层看来，这位国师，在常州府宦场确实是血洗了一番，不算软蛋，但对于百姓的种种善举，还是反映出了他的一个弱点。

事实上，白莲教又不是什么道德学究，要是能做到“君子可以欺其方”，用百姓和民意来胁迫姜星火，延迟大黄浦疏通的时间，不让姜星火顺利地达成目的。

那么华亭县筹集的粮食无法逆着平缓的吴淞江而上，送到三湖之地的官军手里，被压缩到了极小范围内的白莲教叛军，自然就会获得一口喘息之机。

故此，就有了今日秘密串联后的突然发难。

看着未曾开口回应的姜星火，人群中打扮成浦神观行走模样的白莲教堂主王一涵心中暗自冷笑。

他早已从教中高层口中听闻，这位国师除了仙法通玄、满腹经纶外，便是这三寸不烂之舌，最是蛊惑人心，不经意间便能讲的人心服口服乃至五体投地，而且文化愈多，便愈容易中招。

可惜，姜星火的能力，在常年扎根民间，对蛊惑愚夫愚妇有着充足经验的白莲教来说，却是有着致命的弱点。

这便是说，讲道理，讲知识，对这个时代的普通村民来说，几乎没用。

这是十五世纪的明初，这些在江南土生土长地里刨食的村民，既不会听别人讲的道理，也不会受到什么感召。

能打动他们并且让他们唯命是从的，只有两件事，第一件事是利益，第二件事是迷信。

而这两件事，恰好白莲教都很擅长利用。

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