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什么才是民族认同?如果要认真说起来,民族认同是一个复杂的问题,它牵涉到非常多的东西。首先,一群人要有共同的历史和文化遗产,民族认同往往与共同的历史经历、语言、宗教、传统和文化紧密相关。这些共同点为每一个民族成员提供了一种连续性和身份感。其次,语言是民族认同形成的重要因素之一。共同的语言不仅是一种沟通工具,也是文化和身份的载体。再来,就是地理环境和居住区域可以促进共同的生活方式和经济活动,从而形成共同的身份认同。最后,是政治组织和国家政策对民族认同的形成和发展有着重要影响。民族国家的形成、民族政策的实施等都会影响民族认同。当然,宗教,外部威胁和挑战,也会加强民族内部的团结和认同感。可不知为何?袁华到今天却觉得很简单,认同其实只需要一盘饺子。正月旦这一天,三个城市都举办了聚会。傍晚,他们在冬日的操场上,点起上百堆巨大的柴堆篝火。数万人在森林里捡来的干柴,将整个操场的雪都融化,地面在一点点干燥,这一刻真的让人们体会到“众人拾柴火焰高”的道理。这年代的人,特别能吃,袁华他们合计了一下,为每个人都准备了三十个羊肉饺子,当然还有烤肉和烤面饼。操场边上架起了五百个大铁锅,每个大铁锅要负责一百人的饺子。另外,他们还准备了茶水,但不是真正的茶叶,袁华他们没有发现茶树,而是这片大山的馈赠,松针茶。他们选择3米高度以上、6年生长期以上的松树,春夏采雄树枝梢的松针,维生素c含量高;秋冬采雌树枝根的松针,维生素e含量高。袁华为了孩子们高兴,还准备了很多线控的木头小人,都是工匠们做的,用细木枝穿孔,用麻绳穿上,就是一个手持长枪,威风凛凛的木头将军,把线放进木板的夹缝里,小孩一拖一拉,木头将军就会挥动长枪,好不威风,那一群小孩乐的一阵疯叫。十一岁的古塔在一边看着一群小屁孩在那里乐着,他瘪嘴说道,“谁玩这种东西?”,可背后的小手里却握着一个小人儿,大拇指还在不停的揉搓着。没有酒,可所有大人们都端着一杯松针茶,聚在一起聊天,吹牛,打孩子,好不热闹。等第一锅饺子开始下锅,袁华站在操场的一个大木桩上喊道,“第一锅饺子,五十岁以上老人,十五岁以下的孩子们先来!老人和小孩拿着自家的陶碗,按照编号去大锅前面排队!”上百高大的士兵,将他的话重复喊了一遍。看着陶碗里的饺子,那股浓郁的香气便扑鼻而来,让人垂涎欲滴。饺子皮薄而透亮,隐约可见内里饱满的羊肉馅料,仿佛是冬日里的一抹温暖阳光,照亮了寒冷的餐桌。咬下一口,饺子皮的柔韧与馅料的鲜美在舌尖交织,羊肉的肉质细嫩而不失弹性,伴随着恰到好处的香料,如青菜清新,以及胡椒粉的微微刺激,共同奏响了一曲美妙的味觉交响曲。羊肉的鲜美被完美地锁在了饺子皮中,每一口都是对味觉的极致诱惑。羊肉的香气与香料的香气完美融合,没有一丝膻味,只有纯粹的肉香和香料的清新。汤汁丰富,每一口都能感受到羊肉的鲜美和汤汁的醇厚,仿佛是冬日里的一股暖流,温暖了胃,也温暖了心。这一天,羊肉蔬菜的饺子,征服了所有人的味蕾,三十个不够啊!绝大多数人都没有吃过如此美味的食物,以至于他们一直在念叨,今年要多种地,多养羊,明年这个时候,还要聚在一起吃“饺子”,一人五十个才行,还要一起过不奴人的正月旦!连俘虏们都被饺子和正月旦的场景给彻底征服了,有一半的俘虏表示想要留在不奴部,另一半也希望回去带着族人迁徙过来。数百位乌孙族的年轻人,也在高声叫好,他们商议好了,明年要回去带着自己的族人,也过正月旦。这大汉和不奴人的节日,能体会到很多不同于乌孙人过节的东西,他们说不上来,却觉得心里无比温暖。有时,文化的力量,能够超越战争,这是一种人类心底的认同,它柔软,温馨。如果说军事是凛冽冬日的严酷,那文化却也有春天般温柔的伟力,且更为持久。袁华他们是最后吃的,崔力吃着吃着就抹起了眼泪,他想家了。袁华也在心里说,“爸妈,你们还好吗?今年吃饺子了吗?儿子还活着,儿子想你们啊。”刘玉她们则先将饺子,放在面前的草地上,朝着东方拜了拜,说道,“解忧公主,我等女官必不负所托,把汉制永远的延续下去!”老阿拉什问乞力,“尊老爱幼,你知不知道?”乞力莫名的看向他,问道,“知道啊!”于是,老阿拉什从他碗里扒拉了三个饺子,然后夺路而逃。乞力这才反应过来,端着碗就追这个老不休!小主,这个章节后面还有哦,,后面更精彩!古尔丽给自己的弟弟,多扒拉了六个饺子,古塔不要,可古尔丽摸着他的头说,“多吃点,等长大了,你要保护姐姐!保护部落。”古塔眼睛一红,想起了父母,于是大口的吃下,右手扒拉饺子,左手拿着小人,挥舞道:“我已经长大了,我可以保护姐姐!也可以保护部落。”古尔丽咯咯的笑,看着古塔,眼睛里全是温暖和爱护。这一刻,南北城墙上,伙夫也将饺子送上了城门,数百战士也在风雪里吃着热气腾腾的饺子,这一刻不奴部的人们,胃里,心里都是暖洋洋的,他们守护的是这一片山谷,也同样是这一刻的美味和人间的温暖。一个士兵吃着吃着就大哭起来,众人上去问为何?那士兵红着眼睛说,“大兄今年战死了,他死之前都没吃过这饺子!”十夫长走上前来,拍着他的肩膀说道:“知道你大兄为何战死?”士兵摇了摇头。十夫长站起来,看向城墙外的大雪,喊道:“他们战死,为了咱不奴部的所有人,能吃上这口饺子!明日,若我也战死沙场,所有人要记得多吃一个饺子!”众士卒皆动容,将最后几个饺子,慢慢的吃下。这一刻,他们只觉着,这饭食得来不易,不可再狼吞虎咽。那士兵也擦干眼泪,将饺子一口口吃下,心里想着,若是不奴人每年都有这样的饭食,自己死了又有何妨?是的,一份现代人极其普通的食物,在劳动生产力低下,人均都吃不饱的时代,那就是珍宝。这世间有万般好,有金,有玉,有象牙,有珊瑚,有珍珠,有铜钱,可袁华曾经说过,“在我看来,只有:三件东西是珍宝,一是吃饱,二是刀剑,三是文字,其他都是假的,毫无意义!”所以,不奴部有三件事可以视为最重要的事情,一是春耕;二是武备;三是教育。除这三件事外,皆是小事。正月旦以后,全体会议,而后刘玉行文,正式确定不奴部政体。不奴族,全部由“工匠”构成,哪怕是女官,也称“文匠”;军事主官,称为“军匠”;种粮食的,称为“粮匠”。。。十个工人是一个工作组,按照产业分工,每两年工作组在市政府,不记名投票选一个“少工匠”;同年,每十个少匠座,也在市政府不记名推举一个“中匠座”;中匠座可以进行城市政府的听证和议政,并在重大决策时参与投票。最后,政府在这些中匠座中,进行考核,每个行业选出五名“大匠作”,组成中央政府。大匠座的任期,最长是六年,六年之后必须退任,从中匠座里面再次选出新的人选。退任后的大匠座,称为“匠参”,在政府中组成各行各业的参谋部和监察部。每升任一级,个人收益提升三成。举例说明:如果普通工匠领一千斤粮食,那么少匠座是1300斤;中匠座是1600斤,大匠作和匠参是1900斤。于此同时,为了鼓励创造和向政府分享,每一次个人的重大发现,等同升级一次。如果农业匠人发现一种新的粮食种子,并试验种植通过,那么他就是少匠座,第二次他就是中匠座,以此类推!贡献到达大匠作,将可以进入政府,享受退任后的匠参待遇。这是一种社会专利权,对发现者和发明者分配供给享用终生,但不可移交下一代。十五岁之后的年轻人,无论男女,要至少从事三个不同的行业,并从军两年,才能最后选择一个行业,作为自己一生的职业。按照袁华的说法,“从事三个行业,这是开拓个人的视野,理解各个产业之间的协作,同时参军,是为了理解和平的意义,打磨性格,能够成为一个性格刚强的人。不从军的家庭和个人,不得参选匠座!”这就是不奴部的规矩,每个家庭都要为部落的安全做出牺牲,不能只让少数家庭去承受。同时全民军训一日不可松懈,每日上午六时到七时,必须训练一个小时,每月马步必须合练两日。扎多看着这个政府的建立,他认真计算了居民的军事训练时间。吃惊的发现,平民每年训练的时间合计,等同于六十个人天,这简直和帕提亚的贵族正规军也差不多了。毕竟帕提亚的贵族军队还要做很多非军事训练相关的事物,例如帮贵族养马,或者进行农活。推开自己房间的盖这厚木板的格栅木窗,扎多看着远处的里海,寒风缭乱了他的长发,自言自语道,“这是将近十四万的大部落,除老幼外人人军训,几乎就等同于十万人的士兵,谁可以征服这样的部落?希望帕提亚的那些贵族,不要做出错误的选择!那将万劫不复!”:()大汉与罗马
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