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第八十九章 人前显圣神像拜蛇（第3页）

站在大殿中，看着再次摆上高台的神像，它正冲大门，目视远方，却也不知这神像有无意念？

“徒儿，也许真的是巧合？”

“师父，也许并不是。”

“但这谁又说得上来呢。”

……

对于道观的事情，叶秦走后便没再多想。

那本土神像的倾倒实际上和叶秦并无关系，祂本就有了裂痕，年久失修，可能只是赶巧在那个时刻倒塌。

但想起重生后这一路的因缘际会，叶秦也不免多想。

或许世间真有一双无形大手吧？

叶秦如今已经回到了自己的山头。

那天，老道士的那番讲经给了他某种启发，再去寻找道教典籍已然没有必要，先前困顿于心的那点疑惑，像是被阵风给吹散了，已经有了线索。

回去的路上叶秦一直都在思考。

丹田，原是道教修炼内丹中的精气神时用的术语。

《黄庭外景经·上部经》有记载，“呼吸庐间入丹田。“务成子注:“呼吸元气会丹田中。丹田中者，脐下三寸阴阳户，俗人以生子，道人以生身。”

人体复杂，分为上中下三个丹田，但如果是蛇的话，应该只有一个丹田，叶秦想要修炼成气丹，势必也要从丹田内孕育而出。

炼丹是为炼制外丹与内丹的统称。

“这两种方法都能够修炼成气丹，主要是看哪一种更适合我。”

道教的丹术是一种人体修持的绝妙方法。

通过修炼人体中的“丹”，能起到强身健体、延年益寿、开发人体潜能的功效，从而达到“天人合一”的修为境界。

内丹术是在丹炉里烧炼矿物以制造“仙丹“，后将人体拟作炉鼎，用以习炼精气神，称为内丹术。

外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。

陈师道注:“道家以烹炼金石为外丹;龙虎胎息，吐故纳新为内丹。”

但不管是内丹术还是外丹术，都以纳外气、养内气、和阴阳、通经络、并以炼精化气、炼气化神、炼神还虚，贯彻其中。

由于丹术的发展，甚至后面还延伸出了一个专门系统的丹道。

主张内炼成丹，外用成法。

丹者，单也，一者，单也。

惟道无对，故名曰丹。

天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。

叶秦心里渐渐有了明悟，根据他现有的体质和状况，外丹术这条道路更适合他。

首先他是蛇，本就喜阴，从属性上来说，乃是阴物，后面又拜月，吸收月之精华，如此看来他体内的阴气更多。

需要将之转化为阳气，阴阳互补，气丹才能够孕育成型，这样也符合万物互补，天理循环的原理。

所以他并不需要刻意去采集阳气，只需要把体内阴气转化就可以，当然光转化阴气也还不够，需要有其他物质介入其中。

当然这个外丹术不仅仅是字面上的意思。

道家外丹也指“虚空中清灵之气”。

修仙者，贵在收积虚空中清灵之气于身中，然后将吾人之神与此气配合而修养之，为时既久，则神气打成一片，而大丹始成。

叶秦的思路已经渐渐清晰起来，“所以我下一步要做的应该是外炼气丹。”

天地之炁无法存于体内，而是被尽数吸收，亦或重归天地，所以叶秦只能选择外练丹道这条路。

因为外炼丹就好似做饭一样，通过服食五谷杂粮，来给体内产生能量，也就是后天之炁，从而将其存于体内。

这就和吃饭补充能量一个道理。

天地之炁无法储存，但是后天之炁来自于世间万物，却是可以当做能量存于体内的。

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