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第二百七十五章 云中春六（第2页）

国岗倒还真的有些别样想法，听到特派员先行肯定，他的心也放开了，将自己的一些想法一一道出。

之前想的那些，自然不过是一些权宜手段。

一旦云中等地真的存有数万人，将来整个此地的发展便会完全不同。

要考虑稳定，还要考虑人心，考虑认同感，考虑为何而战等等问题。

墨家不用军功授田制，因为军功授田制和授田制在低阶军功的时候看起来一样，可一旦到了稍微高一点的军功，就会出现“附属”、“隶农”等问题。

赏赐别人一万亩地的军功田，谁来种？只有田，没有配套的“罪民劳役”政策，一万亩田没有任何意义。

尤其是边境地区，本身工商业就不发达，军功田不可能转化为面向市场的农场，最终的结局必然就是出现一大批军功地主阶层，最终导致边境地区军阀化，这是不允许的。

当然，也是受制于墨家的道义所不可以实行的。

同时，国岗考虑到“制约”的问题，也觉得云中地区不能够发展一些产业。

比如铁矿，冶铁等。

他觉得要让云中地区始终受制于墨家控制的稳固地区，这样一来才能够防止当地的势力不听命于远在千里之外的墨家。

但同时又必须要发展本地的工商业，他是齐人出身，对于“鱼盐之利”、“工商利民”有自己的见解。

甚至于在这个见解之外，还有更深层次的考虑。

在齐国生活了二十余年、在泗上生活学习了六七年、又在云中历练了四五年，国岗自觉看明白了一些东西。

他又说了一些他自己的看法。

“古时城邑，一座城便是如今的泗上与宋越。”

“如今泗上离不开宋、越、楚宋、越、楚也离不开泗上。其根源就在于泗上生产的货物不是泗上本地用的，而是销往到宋、楚、越等地。宋、楚、越等地虽然还是诸侯封君林立，但却和泗上密不可分，这对于咱们墨家的天下的看法又近了一步。”

“听闻上古之时，百邦千国，各自独存，因为城邑本身能够生产陶器、骨器、附近又能生产粮食，所以古时百邦千国，各自方百里。”

“说是天下，实则是破碎的邦国。即便有商周之政，却也只是各自封国。什么时候使得楚越离不开齐鲁、魏韩离不开秦蜀，什么时候才能算是真正的天下。”

“云中也是一样的道理，不可细碎，不可独存，不可封闭自成邦国，就必须要和外部有联系。”

“天下熙熙，皆为利来天下攘攘，皆为利往。唯有利，才能够使得云中于天下联系在一处，各不可分，才能使得云中等地认可天下之说。”

他轻笑一声，说道：“若是有一日楚、越竟然拒绝泗上的货物、课以重税，想来泗上的工商立刻会觉得天下当合于一。”

“云中也是一样，自耕与良家子固然可为兵役，可以依靠宣义使得他们认可天下为义而战，但也需要有利相连。”

“若是云中可以自足，又无什么外运获利之物，数十年后，云中何以与天下密不可分？”

“是故我说，要让云中有什么工商之物可以卖到云中之外的中原但同时云中又必须要有什么货物离开中原便得不到。”

“云中不可为高柳，高柳地处北方，却是小泗上。璆琳、毛毡、铁器、煤炭、牛马、粮食均有，一处便够了。若再多，云中五百里内便是个大城邑，便可独存，内部勾连，如何能认同天下？如何才能知晓天下？”

“如上古城邑，衣食住行一世都在城野百里之内，齐城之民如何需要知晓秦城？”

“如泗上会稽，相距千里，会稽人却知泗上之铁、棉、瓷泗上亦知会稽之胶、漆、象牙……那泗上人自然觉得天下包括会稽。”

“云中只知泗上、高柳，因为别处和他们并无关联，他们也难以觉得那些城邑是天下的一部分，只觉得天下只有泗上、高柳和云中，因为他们的货殖只和这几处有交流。”

一番话竟是让特派员心服口服，目瞪口呆，忍不住想到了墨家故事中那个改编的“毛遂自荐”的故事，虽然实际上真正的毛遂还未出生，连连道：“你就是尖锐的锥子，之前没有透过布匹的机会啊。”

“你对轻重、国富、轻重、侈靡颇多见解，可曾整理成册？”

国岗忍住心中的激动，面色沉稳道：“这五年我多看书，结合之前所学，确实写了一些东西。至于如何，却还需要评断。”

说罢，从屋内一个小木盒内翻出来两本自己写的小册子。

一本名曰何谓民之通货。

另一本名曰自货殖观城邑、邦国与天下之兼体论。

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