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第六十三章 正本清源来日长五（第1页）

“其二。”

“先生，我今年十七，先生今年七十。先生逝后，谁来决定我是否是在行义？先生逝后，禽滑厘、公造冶、孟胜……我、哪怕还是孩子的六指等人都会死。我们死后，谁又能保证成为巨子的不是胜绰那样的人？”

“先生可以赏罚我，将来谁又依大义来赏罚那些违背大义的墨者？”

“人都是会变的。所以先生才要铸剑十三以备我叛。那么，怎么才能保证选出的巨子是行大义的？怎么保证巨子之心便是每个墨者之心？怎么保证上下同义的同时，又保证巨子之言秉持先生现在的义？”

“约后世的巨子之十三剑，又在何处？”

“这些人逝去后，怎么保证所有的墨者都尊巨子之言？只有巨子之义与天下墨者同义，方能保证，所以怎么保证巨子与天下墨者同义？”

“既可思辨、又能集中，方为后世正途。”

“这两件事不解决，弟子不敢答应。”

“不是怕死，是怕大义难行！我信先生，可我不信百年之后的巨子！先生在，禽滑厘、公造冶、孟胜、摹成子等人在，我不担忧我墨家，可我担忧他们逝去后的墨家！”

“仲尼逝，儒者六分。子思、子夏、子张、颜回之后、仲梁子、漆雕开，各传弟子。第一件事不解决，墨家亦有此忧第二件事不解决，墨者亦或六分！”

他说的，似乎有些危言耸听，但又不全是危言耸听。

此时荀子尚未出生，儒家八分之说还未出现，但是儒家六分之势已成。

六人均是仲尼弟子，各自认为自己的儒才是真正的儒，虽还未到互相指责对方为异端的地步，但也快了。

墨者如今可以这样嘲笑儒生，可墨家的下场也差不多。

孟胜被吴起临死反击之计所杀，成组织的墨者全灭，墨家的纪律被孟胜破坏：他在赴死之前将巨子之位传给了田襄子，墨者弟子却没有听从田襄子的命令。

骨干成员全灭后，墨家便一分为三。一入秦，一入楚，另一部分来到稷下学宫。

每一派都选出了自己的巨子，每一派都认为别家是异端别墨。

归其根本，就是在于适说的第一点。

墨子行义，却没有将这些道理体系化，也没有提出行义后的天下到底应该是什么样。

墨子的学识是后世墨者不能比的，比不了学识，那就只能学墨子其余的地方：以苦为乐。

本来吃苦只是为了行义，而后世的一部分墨者将吃苦变为目的和手段的统一，最终这一支没有入秦融合官吏体系的墨者也消亡他们不再比谁知晓的天志多、谁行的义大，而是比谁能吃苦、谁能如大禹一样累的腿上的汗毛都被汗浸秃了。

吃苦很难。

但相较于墨子其余的本事，吃苦学起来反而是最容易的。

当一个人成不了圣人却又想学圣人的时候，总会选择圣人身上最容易的一点去学习，然后再把这最容易的一点化为整个圣人，于是便与圣人更近了。

但圣人也不再是原来那个人，而是自己造出来的一个有着相同名字的、古怪的、自我创造的异形。

孔子也是儒生的圣人，于是也被后世的儒生变为名字相同，却根本不是六艺精湛、精于驾车射箭的夫子。

对墨者而言，后世这种异化的苦修主义的墨家思想，又杜绝了更多的人加入墨家的可能。

从而在孟胜之死后，墨家的组织规模一直没有恢复，再没有到处平事干涉的实力了。

适现在处在墨家最好的时代。

墨子还在，墨家规模最盛并且还在不断扩充。

创立墨家的人还活着，一些漏洞还能被堵住、一些时代局限性的糟粕还可能被去除。

所以他必须在根源上解决这些问题，否则墨家的命运不可避免。即便避开了吴起的死后之谋，也无法扭转天下局势。

第一个疑惑，是为了让墨家从一个神秘团体变为一个有明确政治目的的团体第二个疑惑，则是为了自己今后能够跻身为墨者的首脑人物，哪怕是之一。

墨子听到适的两个疑问，既没有生气也没有指责，神情变得有些慎重。

他在那场大病之后，就在思索墨家的将来。

一为自己将死，一为鬼神之说难撑。

在村社处理桑生的那件事上，墨子亲眼看到，有所触动，似乎想明白了一些，又抓不住精粹。

明明那些农夫每个人都可以有自己的意见，但最终的意见还是适的意见。

那不是墨者的组织方式，但却达到了墨子想要追求的效果。

适所讲的南辕北辙的故事，墨子也触动极深。

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