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第三十三章 反什么（第3页）

“至于齐越，魏楚韩不动，他们就不敢动，他们的态度取决于魏楚韩。”

“反过来，魏楚韩的态度，又取决于我们。宋国的局面平静的越快，他们出兵的可能性就越小。”

“因而外部局势对于我们而言，还是在于我们内部。”

“只要我们内部团结一致，同心同德，作出总动员不惜要引发第二次中原大战的态度，魏楚韩三国就会软弱，甚至不惜以绥靖之法，默许宋国的现状，以求我们不要和他们作战。”

第一次中原大战，代指的就是五年前那一场涉及到中山、楚、魏、齐、泗上、韩、赵等诸国的混战。

适不由想到了那句以斗争求和平则和平存的话，只是此时尚有不少问题需要斟酌。

魏楚韩的态度，不能够仅凭自己的判断和猜测，但也不能过于被动等他们先发声反应。

适想了一下，说道：“其实皇父钺翎犯了一个错，他高估了旧时代的规矩法理的重要性。”

“二十年前那场政变，即便我们不参与，宋国也会乱，我们没有能力制造一场混乱，我们只能在混乱来临的时候借用这样的混乱。”

“三家分晋、田氏代齐，秦国变革、楚国变革，再加上郑国三分、驷子阳之乱、宋国内乱……种种这些，都说明了一件事。”

“那就是旧时代的规矩、宗法制礼法之下的天下已经无法存在了，必须要变革了。”

“二十年前，我们墨家就谈尚贤、贵者不恒贵、平等、选贤人为天子之类的话，除却儒生认为我们无父之外，倒是在各国都有认同的。”

“为何？因为在这之前，天下那些士人已经觉察到，依靠旧的法度规矩和宗法制，已经不能够继续统治下去，天下必然要变个模样。”

“故而百家争鸣，天下人纷纷为各家弟子，哪怕是杨朱那样的为我、利己的无君学问，也有诸多弟子。”

他顿了一下，看着两个一直以为魏楚韩必然会出兵干涉的人道：“如果旧规矩真的有那么重要，宗法分封深入人心，那么我们和杨朱的学说不会引发天下的争论，而是会被人哂笑为异端邪说不屑一顾，没人相信，也掀不起任何的波澜。”

“晋、秦、齐、楚、郑之乱，让天下人都明白旧时代的规矩是不对的。”

“可是！新的规矩还未建立起，我们的规矩是一种可能，他们的规矩也是一种可能，但却没有一种新的天下制度让人觉得理所当然、整个天下都认为就该如此、不可变更。包括我们的，也包括他们的。”

“所以，选天子也好、平等兼爱也罢，引来的结果是有人反对，但反对的内容却是仔细分析种种可能、平等兼爱可能造成的混乱……却除了儒生之外，并无人直接说这天理难容，也没有其余人觉得旧时代的规矩就是天经地义不可变动，只是审视我们的道义，从中寻找漏洞。”

“如果说……如今的天下是这样的，我们的学说一出，民众以为可笑认为天子不可选、士人认为平等简直是有悖人伦，那么，可以说整个天下都会反对我们。”

“可现在并不是，所以天下人对于我们更多的是这样一种态度：且看看、且观后效。甚至于包括大多数低阶贵族和失去地位的贵族和渴望平等的士人。”

“这就是各国要出兵的最大困难。士卒是由人组成的，就算是魏侯楚王，他也需要兵卒、兵卒上面有士、士上面有大夫。”

“天下士人会选择忠诚地去执行君王的命令，但在内心他们并不认为我们罪不可恕天理难容。”

“至于最底层做兵卒的民众，我们在齐国做过一件事，那就是抓获了俘虏又放回去。这件事带来的后果，当时看来或许只是小利，但于现在看，楚王魏侯也必须要考虑一件事：万一他们的士卒被我们俘获，再有一场大败，那些俘虏受到我们的蛊惑归国，怎么办？”

他笑着看着每个人，巡视了一圈道：“皇父钺翎觉得，举起反墨的旗帜，便能得到天下的认可，然而他忘了一件事……天下，甚至于楚魏各国，都不是一个人，而是千万人组成在一起的整体，每个人都有不同的想法。”

“反墨，反的是什么？反的是我们的道义。”

“我们的道义是什么？”

“尚贤，平等、兼爱、天下安定、人民富足、无有三患、无有战争。”

“那么，他高举反墨的旗帜……那就很有趣。他反尚贤，也就是说他要把士人和落魄贵族的上升路堵死反平等，那就是要把那些心怀大志的豪侠让他们低人一等反兼爱，那就是希望天下人交战血流成河反天下安定，反人民富足、反无有三患……”

“他以为自己振臂高呼天下响应，我看这就是个笑话。因为多数民众可能不知道我们的深奥道义，但却知道我们反对战争、希望人民富足、为天下带去了诸多新工具种子使民众不再饥困、而且民众喜欢用好坏来分，除开宋国那些已经发展尝到了新时代苦难的地方，剩余的还是觉得我们是……好人。”

“楚人眼中，他皇父钺翎算老几？论及名声，又怎么和我们比？他凭什么让天下云集响应？“

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