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徐凡道:“半年前在漠北,我和张良在平虏堡进行学术探讨,被深深的上了一课,明白了很多以前不懂的道理。夫子以前和你们说过,生产决定分配,大汉此时的科技水平,生产的货物应该是足够让一个人富裕的,但显然现实不是这种情况,一部分人富,有一部分人穷,而在我大汉作坊主在快速增加财富,有谁认为作坊主会为了大同世界分自己的财富,让大家富裕?”
全场轰然大笑!
方浩站起来大声道:“他们是为了赚取钱财,如果道德能赚钱,这些作坊主不介意把自己的道德也给卖掉,这种人巴不得把我们都给卖了,怎么可能让大家富裕。”
徐凡让方浩坐下道:“同学们没有想用道德来感化这些作坊主,说明夫子的课还是卓有成效的。”
“夫子一直都在说,道德这种事情只能对个人讲,对一个势力,一个国家来说道德是无意义的东西,这一点同学们只要看看史书,春秋战国以来,就是各方国家不断拉低道德下限的历史,道德的无力感在历史显露无疑。”
“而夫子明白的新道理就在于此,我大汉是追求大同世界的,并且朝一直朝着这个方向努力。同时也找到了追求大同世界的道路,那就是发展科技,让一个人养只能养活两个人,变成一个人养能养活5个人,10个人乃至100个人。”
“发展科技就是追寻大道通途,哪方势力能掌握先进的科技,同时他们反馈科技,继续生产出他们的同伴,哪方势力就能做这个天下的主人。”
艾强笑道:“陛下,您不就是天下的主人!”
徐凡严肃道:“上课的时候喊夫子!”
在场的学生再次轰然大笑。
徐凡继续说道:“从古到今也不可能出现一个人统治天下。圣明如炎黄二帝,他们也要和当时的部落首领共治天下。
大禹德被苍生,他建立的家天下也要和奴隶贵族共治天下。
武德充沛的始皇帝,他把世卿世禄的六国贵族扫进了历史的垃圾堆当中,但也要依靠几十万秦吏来治理天下。”
“所以不存在天下是属于某个人的这种事情,即便是家天下也是如此。任何说天下乃一人之天下的人都是在说谎,相信这谎言的人就是二傻子。”
“所以按照您的推论,始皇帝就是二傻子。”
全场的学生再次轰然大笑。
徐凡制止了学生的笑声道:“虽然从结果上来说没错,但始皇帝毕竟开创了一个时代王者,我等还是要给他尊重的。”
“说回刚刚的话题,哪方势力能掌握先进的科技,并且源源不断的生产出自己的同伴,哪方势力就能成为天下的主人。这就是分配反过来作用于生产。”
“分配反过来作用于生产?”在场的学生们都感到疑惑了,他们有点不理解这话的含义。
好吧,不要说他们不理解,即便是徐凡自己都不理解,要不是上次有张良的提点,只怕他这一辈子都想不到这点。
“原始时代,当时的科技水平极低,人们只能用木棍打猎,效率极低,采集树木上的水果和食物反而是比较稳定的生产方式。所以当时的部落首领几乎都是以女性为主,这样的时代可以称之为母系时代,这种部落的制度,即便到了今天在南中也有不少部落保持了这样的传统。”
“这种部落发展到极限,森林难以承担足够的人口,那就必定会分裂出去,和分裂出去的部落依然是妇女作为领袖,去另外一片林子采集水果食物生活。”
“所以在科技水平只能采集和制作木棍的情况下,当时的科技只能生产出一个个母系的部落。”
“时间再往后走,伏羲结网捕鱼,神农是尝百草制五谷,科技水平提升,获得食物的方式由采集变成了捕鱼和种植,这个时候男子就成为了劳动的主力,于是母系社会就被父系取代。开始出现伏羲氏这样的部落首领,伏羲的时代科技进步,就会生产出一个个由男子为首领的部落,天下步入了父系的时代。”
“在接下来科技水平再次提升,青铜器的出现,普通人能收获的谷物越来越多,大的部落联盟就出现了,开始出现城池了,私人的财产出现,并且拥有这些私人财产的人变成了贵族,当科技水平不断产生贵族的时候,家天下取代公天下就不可避免了。
夏启开创家天下,不是他本身有多大的才能,而是他身后的贵族不但推着他前进。即便是没有夏启,哪怕是伯益成为天下共主,伯益的儿子也会在那些贵族的推动下,开创家天下。”
“距离我们最近的科技大爆发时期,则发生在春秋时期,当时铁器出现,可以制造更加廉价的农具,农户不需要集体劳作,单独的一个农户就可以种植上百亩土地,养活自己的同时还养活贵族。”
“于是同学们就看到历史上这段时期各国不断变化,以适应这样的发展,鲁国最开始的初亩制,被各国效仿,各国纷纷废除井田,承认私田,而几百年前的科技水平,不断创造出自耕农地主士绅,这批地主士绅,不断在经济上蚕食贵族,在政治上取代贵族的地位,一个个地主自耕农的精英开始出现,在魏国变法的吴起,韩国变法的申不害,秦国变法的商鞅,这都是自耕农地主在政治和经济上取代封建贵族过程。”
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