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第1章 索菲亚（第3页）

蜗牛被她撒上调料，壳朝下送进炉内烧烤。

“维斯塔女神，托皮洛斯家向你供奉鸡和蜗牛，请求你的庇佑。”索菲亚说。

不管是希腊人还是拉丁人，都认可神会享用烧烤动物肉时，往上飘升的烟。

伊比鸠鲁学派认为这个世界的一切，都是由微小不可见的原子构成的，所以不存在神鬼，人的快乐生活要靠自己去追求和实现，不能寄托于不存在的神鬼。

但索菲亚既没见过神鬼，也没见过所谓的最小粒子：原子，所以她对是否有神明这件事存疑。

但供奉灶神维斯塔不过是在烧烤时多说一句话而已，万一有用呢。

“我要检查你有没有偷吃蜂蜜。”索菲亚对侍女塞纳说。塞纳蹲着往炉灶里送了几根木材，抬头张开了嘴，索菲亚低头和她湿吻起来。

做好了晚餐，让食物在炉灶内保温。

女人们开始冲淋洗浴，晚餐是一天中最重要的一餐，人们对生活的享受就在晚餐中体现。

所以人们习惯在劳动结束后，晚餐开始前洗澡。

四女脱了衣服就跳进了前厅的水池里洗澡。

别墅一般是二进或三进的院子，四面的屋顶是向内倾斜的，称为天井。下雨时，雨水顺着屋面流入院子中央的水池里，这个水就是生活用水了。

奴隶们居住的前院和主人们居住的中院都有水池，但主人们洗澡是在前院的水池的。就是让奴隶们喝洗澡水了。

“走路看着脚下，摔了油罐就把你卖给卡拉斯家。”母亲呵斥一个搬运长颈双耳瓶，还盯着她们看的奴隶。

卡拉斯家对待奴隶十分残酷，常常被用来威胁可能犯错的奴隶。

希腊人一般把奴隶视为会行走的家具，或会说话的牲畜。

二千一百年后的人不会因为在电饭锅、吸尘器、电动自行车或宠物前裸体而害臊，此时的主人们也不因为在奴隶面前裸体而害臊。

她们洗好擦干后，穿上轻薄的衣裳，在中院的柱廊下乘凉等候。

等父亲和哥哥回来洗好澡，大家趴在餐厅里品字形排列的三张沙发床上。面包、葡萄、橄榄、烤鸡、烤蜗牛都放在三张沙发床中间的桌子上。

父亲坐中间为首的沙发床，母亲坐右边的沙发床，索菲亚和哥哥坐左边的沙发床。

“主人。”侍卫阿尔坎也洗好澡，吊儿郎当地走进来向父亲打招呼。

“入座吧，我的朋友。”父亲点头示意。黑漆漆的阿尔坎，爬上母亲所在的那张沙发床。

30年前西西里行省奴隶起义，大部分的主人都被奴隶杀死，使得西西里大部分土地都成了无主之地。

奴隶起义后新的农庄主购置了新的奴隶，但奴隶们的待遇并没有得到改善，反而是看管得更严格了。

主人们将稍有反抗精神的奴隶都卖去竞技场，把反抗不强烈的留下慢慢压榨。

祖父带着父亲来到了西西里，以低廉的价格拍下了这块土地。

购置奴隶、耕作土地，在这里安身立命。

托皮洛斯家现在的青壮年奴隶，全都是那时购入的奴隶所生的第二代，也就是家生奴。

出生在这个家里，长在这个家里，眼见隔壁奴隶是什么待遇，只要生活还过得下去，家生奴根本没有逃跑的意愿。

他们家的奴隶不上镣铐，这无形中凸显了邻居们的残暴，所以与邻居们的关系不太好，常常受到排挤。

伊壁鸠鲁学派虽能指导人们如何快乐生活，却无法指导如何发家致富。

学派认为在智慧所提供的保证终生幸福的各种手段中，最为重要的是获得友谊，在我们有限制的生活条件中，没有什么像友谊那样能增进我们的安全。

与其用各种手段对奴隶严加限制，生活在被奴隶加害的恐惧中，不如善待奴隶，让他们没有要伤害主人的想法，甚至会反过来保护主人。

当然这种善待不是没有成本的，这直接导致了托皮洛斯家无法积攒大量的财富，从而与邻居们的财富差距越来越大。

他们家28个奴隶要吃掉别人家50个奴隶的口粮，这既是他们家不富裕的原因，也是不需要使用暴力驱使奴隶的原因。

只要威胁把懒惰者卖给隔壁邻居，就能把他们吓得要死。

因为阿格里真托与阿非利加、埃及较近，祖父创业之初购便是购买了这两处相对便宜的奴隶。

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