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徐子建微微闭上眼睛,在脑海中梳理着自己平日里所学的知识,以及对这些题目的一些见解,打算先从经义题入手,毕竟这是自己的强项,只要稳稳发挥,定能拿下一个好开头。
想着,他便提起笔,蘸了蘸墨,开始在考卷上一笔一划地书写起来,那专注的神情,仿佛此刻整个世界都只剩下他和眼前的考卷了。
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”试阐其义。
徐子建提笔答道:大学的宗旨,在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。明明德,是要让自身本有的明德得以彰显,通过不断学习和修养,去除后天的蒙蔽。亲民,不仅是亲近民众,更是要使民众能自我革新,不断进步。止于至善,则是要将个人的道德修养和社会的治理都达到至善的完美境界,这是一种最高的追求和目标,需要我们一生不断努力去践行,是个人修身、齐家、治国、平天下的根本准则和方向。
“君子喻于义,小人喻于利。”试论之。
徐子建提笔:君子懂得的是义,小人懂得的是利。对于君子而言,其行事以义为准则,追求的是道德的完善和正义的实现,他们将义作为自己行为的指引,不被私利所迷惑。而小人则只看重利益,一切行为皆以获取私利为目的,不顾及道德和正义。此句体现了儒家对于义利观的基本主张,强调了义与利的区别以及君子应有的价值取向,警示人们要以义为重,不可一味追求私利而丧失道德原则,对于个人修养和社会风气的养成具有重要的引导作用。
……
半个时辰不到,徐子建完成了十道经义题目。
至于诗词同样是徐子建的强项,一首《梅花》一蹴而就。
《梅花》
“墙角数枝梅,凌寒独自开。
遥知不是雪,为有暗香来。”
倒是第三题的赋,花了徐子建好些功夫,写完的时候已经快要到吃午饭的时间了。
《寒窑赋》
“天有不测风云,人有旦夕祸福。蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡两翼,飞不过鸦。马有千里之程,无骑不能自往;人有冲天之志,非运不能自通。
盖闻:人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。文章盖世,孔子厄于陈邦;武略超群,太公钓于渭水。颜渊命短,殊非凶恶之徒;盗跖年长,岂是善良之辈。尧帝明圣,却生不肖之儿;瞽叟愚顽,反生大孝之子。张良原是布衣,萧何曾为县吏。晏子身无五尺,封作齐国宰相;孔明卧居草庐,能作蜀汉军师。楚霸虽雄,败于乌江自刎;汉王虽弱,竟有万里江山。李广有射虎之威,到老无封;冯唐有乘龙之才,一生不遇。韩信未遇之时,无一日三餐,及至遇行,腰悬三尺玉印,一旦时衰,死于阴人之手。有先贫而后富,有老壮而少衰。满腹文章,白发竟然不中;才疏学浅,少年及第登科。深院宫娥,运退反为妓妾;风流妓女,时来配作夫人。青春美女,却招愚蠢之夫;俊秀郎君,反配粗丑之妇。蛟龙未遇,潜水于鱼鳖之间;君子失时,拱手于小人之下。衣服虽破,常存仪礼之容;面带忧愁,每抱怀安之量。时遭不遇,只宜安贫守份;心若不欺,必然扬眉吐气。初贫君子,天然骨骼生成;乍富小人,不脱贫寒肌体。
天不得时,日月无光;地不得时,草木不生;水不得时,风浪不平;人不得时,利运不通。注福注禄,命里已安排定,富贵谁不欲?人若不依根基八字,岂能为卿为相?
吾昔寓居洛阳,朝求僧餐,暮宿破窑,思衣不可遮其体,思食不可济其饥,上人憎,下人厌,人道我贱,非我不弃也。今居朝堂,官至极品,位置三公,身虽鞠躬于一人之下,而列职于千万人之上,有挞百僚之杖,有斩鄙吝之剑,思衣而有罗锦千箱,思食而有珍馐百味,出则壮士执鞭,入则佳人捧觞,上人宠,下人拥。人道我贵,非我之能也,此乃时也、运也、命也。
嗟呼!人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺,听由天地循环,周而复始焉。”
徐子建下笔如有神,一个上午完成了前面三道题。
这速度在众位考生中算是无人能及了。
即便是苏轼、章惇、苏辙、张载、徐坤等顶尖考生也就是刚刚写完前面两道题而已。
徐子建的午餐不算太复杂,一锅羊肉粥和葱油饼,都是预制菜热一下就可以吃。
徐子建将精碳放入小火炉熟练点火,在锅中加入清水和预制好的羊肉粥,铁锅隔层放入葱油饼加热。
一刻钟后,羊肉粥和葱油饼的香味在考场飘散开来!
一些本来还在奋笔疾书的学子,闻到香味以后,纷纷心里暗骂道,哪个混蛋这么悠闲在煮羊肉粥…
徐子建对于别人的腹诽根本不知道,美滋滋地吃饱喝足后,还抽空整理了一下床铺,然后美美的睡了一个半个时辰的午觉。
在别人忍着肚子饿的时候,徐子建睡觉的呼噜声却又在考场响起。
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正在考场巡查的欧阳修听到居然有人第一天就在考场上睡觉,好奇地对考场官吏问道:
“这是哪个考舍考生?
居然午时就在考场上睡觉!”
“回禀大人!是甲六考舍!
他刚刚还在煮了羊肉粥,想必是吃饱喝足睡午觉吧!”
一个小官吏回答道。
欧阳修觉得有些有趣走到甲六号舍透过帘子缝隙扫了一眼,正好看到正在呼呼大睡的徐子建。
“这小子,真够自信的!
果然是艺高人胆大!”
欧阳修有些好笑地摇头离开。
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