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第13部分（第3页）

慕容暐之霍光也；刘裕之平逆乱，司马德宗之曹操也。”目前国家“兵众虽盛，而将无

韩白，”满朝文武无一是刘裕的对手，必须等刘裕去世后才能动手。得到拓跋嗣的高度

评价。

随后发生的一系列事件证实了崔浩的看法。420年刘裕去世，拓跋嗣就迫不及待地

发动南征，崔浩以邻国居丧不宜吊伐为由而反对，拓跋嗣不听。从而发动了第一次南北

大战，北魏顺利地吞并了黄河流域。就在拓跋嗣胜利回师的路上突然得急病而死，年仅

三十二岁。十五岁的儿子拓拔焘担任皇帝。

这样一来崔浩就成为辅佐拓跋家三代的重臣。再加上他博学多才，能力出众，自然

深为拓拔焘所信赖，拓拔焘做下了许多大事都是在崔浩的参谋下完成的。但崔浩的建议

有个奇怪的特点就是会排斥别人的意见。就是说，崔浩的提出的几乎所有的计谋，都是

在别人绝对想不到或极力反对的（当然主要是因为朝廷里的文盲大臣多的缘故）。而崔

浩这个人又非常认真，经常在大庭广众之下和反对者进行辩论。并且不把对方搞的下不

了台就不罢休。朝中大臣很多连汉语都说不好，更不要说一条条地讲道理了。而崔浩似

乎有一种不把人整难看就不满足的嗜好，所以满朝大臣几乎个个都受过他的抢白，大家

对他意见很大。偏偏皇帝还特别宠着崔浩，于是崔浩与其他大臣的关系特别紧张。

北魏有着浓厚的尚武习俗，换句话说奶油小生在那里不吃香。刚毅勇武力大无比的

英雄会受到人民的尊重，而崔浩“此人纤尪懦弱，手不能弯弓持矛。”有很多人认为他

是皇帝身边的弄臣。但崔浩出的主意又是非常有道理，这使得其他人对崔浩既鄙视又嫉

妒。

如果仅因为崔浩嘴里没把门的这个问题，大臣们或许还能看在皇帝的份上原谅他。

但一个宗教事件双方的矛盾水火不容。

道士寇谦之学识渊博，著作丰富（他可以看做是中国道教系统的创始人）。崔浩向

他拜师学艺。并介绍拓拔焘也信了道教。拓拔焘比崔浩还要迷信道教，他尊奉寇谦之为

天师，并立下规矩以后新皇即位时必须拥有道士们献上的受命符箓才算有资格，这是佛

教在中国从来没达到过的地位。

公元456年，拓拔焘征讨盖吴之乱时曾发现和尚喝酒并私藏兵器。为了积累功德，

崔浩建议皇帝禁止佛教在中国传播。拓拔焘就下达了非常严厉的诏书“有浮图形像及胡

经，皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之”。这次灭佛事件是佛教在中国传播过程中受到的

最大一次挫折。

虽然拓拔焘自己不信佛教，但并不影响全国人民都去信仰佛教。尤其是经历数百年

战乱的中国，佛教的转生思想无疑是给苦难百姓少有的安慰。拓拔焘的灭佛令一下达，

全国信佛的官员就赶紧把和尚和佛经、佛像等都保护起来。只有那些不能搬运的庙宇宝

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