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第14部分（第1页）

每沉溺于川谷者，何哉？为其旁无馀地故也。君子之立己，抑亦如之。至诚

之言，人未能信，至洁之行，物③或致疑，皆由言行声名，无馀地也。吾每

为人所毁，常以此自责。若能开方轨④之路，广造舟⑤之航，则仲由之言信，

重于登坛之盟，赵熹之降城，贤于折冲之将矣。

【译文】

人脚所踩，宽不过几寸，然而在咫尺宽的山路上行走，一定会摔下去；

从很小的独木桥上过河，也往往掉入河中，为什么呢？因为没有可活动的余

地，人要在社会上立足也是这个道理。最诚实的话，别人不会相信；最高尚

的行为，别人往往产生怀疑，都是因为这类言论、行动，没留余地。当我被

别人诋毁时，就常常以此自责。如果能开辟平坦的大道，加宽渡河的浮桥，

就能像子路那样，说话真实可信，胜似诸侯登坛结盟的誓约；像赵熹那样，

招降对方的城池，赛过却敌致胜的将军。

【注释】

①颠蹶（jué决）：颠仆、跌倒。

②拱把之梁：两手合围曰拱，只手所握曰把。拱把之梁，即很小的独木

桥。

③物：即人。

④方轨：车辆并行。这里指平坦的大道。

⑤造舟：连船为桥，即今之浮桥。

【评语】

“水至清则无鱼，人至察则无友”，为人处事，说话办事，都要因时因

事，按一般规律办事。世人皆浊，唯我独清的思想和行为是不足取的。

一○四、一伪既出百诚尽丧

吾见世人，清名登而金贝①入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前

之干橹②也。

子贱云：“诚于此者形于彼③。”人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，

但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，

王莽辞政，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。

近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁④逾制，亦足以高于人矣。而尝于苫

块⑤之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过。左右童竖，不能掩之，益

使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。

【译文】

我看世上有些人，在清白的名声树立之后，就聚敛钱财，在信誉显扬之

后，就不再信守诺言，不知道自己说的话自相矛盾。子贱说：“诚于此者形

于彼。”人的虚实真伪本于内心，但不会不从他的形迹中显露出来，只是没

羽深入考察罢了。一旦通过考察来鉴别，那么，巧伪的人就不如拙诚的人，

他蒙受的羞辱就大了。伯石曾经三次推却卿的册封，王莽也曾一再辞谢大司

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