笔趣馆

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第8章 修真尽修武兴(第1页)

任翁带家丁追杀,崔伟一路奔逃六七里,不慎失足,跌下山路,掉进了一处崖洞,幸好落叶甚多,身上只有一些擦伤。

爬起身来,拍了拍身上的脏污,打量四周发现,崖洞深处一片瓷白,通过洞口处进来的微光,竟把洞内照的通明。

崖洞顶部,一片洁白如笋状的石头倒垂下来,当中最大一块底盘三丈有余,由粗到细直锤地面,在落地五尺处,石尖细如婴儿小指,一滴滴莹白的液体缓慢滴落,下方一块大如磨盘的石头,被液体滴落出一个茶杯大小的坑。

长时间的奔跑,崔伟早已口干舌燥,也顾不了那么多,趴在石头上,就把那坑中液体喝完,顿时觉得神清气爽,浑身疲惫一扫而空,连腹中饥饿感也消失了,甚至觉得再跑十里或许都没有问题。

喝完坑中液体他发现坑底有一颗拇指大小的珠子,珠子在池中液体里为莹白,如今露出便和周围的崖壁一样,皆是瓷白色。

崔伟将其拿起,透过崖洞口投进的微光看,竟是淡淡的紫色,拿在手中,更是觉得一丝暖流从掌心进入,时刻滋养着他的身体。

在洞中不知过了多久,崔伟不渴不饿,在洞中有所顿悟,常年游走于世间,虽有济世救人之心,却不能引人向善,受那僧人点拨,心中有了方向。

等他从洞中再出来之时,天下一统,太祖赵氏登基,百姓休养生息,崔伟世间游历十载,凭借岐黄之术积攒了足够的财富,更是收集了唐朝时期遗落民间的佛法经书孤本。

游历到牛山脚下,被此山宏伟气势深深吸引,山间的望京石更让他觉得,那是在祈祷万世太平,众生向善。

数十年的游历,看尽尘世悲欢离合,看清人性是非善恶。

于是,散尽钱财,筹建了一座小寺庙,在寺中潜心修佛,遁入空门,他从崖洞中得到的珠子常年不离手,珠子对身体的滋养让他可长时间辟谷。

唐朝的佛法孤本中有介绍,佛门修行境界划分:

最低等为沙弥,寺中受戒,三年不破戒者,可进阶为武僧。

武僧可习拳脚功夫,略懂佛法,不怎么会渡人,但打架在行,为寺中守卫的中坚力量。

经过苦研佛法,精通佛法后,可进阶为法师,开坛讲法,超度亡魂,引人向善,渡恶人入空门。

法师之上为禅师,盛唐之时,禅师不过五指之数。

传闻天竺大雷音寺,禅师众多,坐禅入定,万法不侵。

更上层的境界便不得而知了。

一晃几年过去,民间开始流传福孑法师的法号,寺里烧香祈福的人越来越多。

福孑法师开始开坛讲法,普渡众生,百姓闻之,有大彻大悟之人,便遁入空门,在寺中修行,寺庙香火钱不断,福孑修建改缮寺庙,并命名为朱雀寺。

后来收了弟子慧远,慧远的悟性很高,与佛门有缘,不到五年,很快就进阶到法师,福孑把开坛讲法的重担交给了慧远,自己则闭关入禅。

一坐便是几载,风雨不动,这件事传到民间,被世人称为圣僧,其实就是福孑进阶成了禅师。

然而,苦修终有了结时,岁月从来不饶人,最终在高祖年间,福孑禅师于寺中圆寂,常年伴他的那颗珠子不知所踪,弟子慧远将其火化入葬,于骨灰中找到一颗舍利子,供奉于庙中,供后世祭拜瞻仰。

继福孑之后,再无人可达禅师之境,其弟子也是止步于大法师。

看到这里,整本书已被张三看完;‘那舍利子后来去了哪里?既然佛门都有境界划分,抛开禅师之上的境界不谈,也有四大境界,那修道之人定然也有境界划分。’

这本记录的是佛门之事,其他的里面应该会有,张三开始在趣闻中翻阅,趣闻这讲的都是一些民间故事,收录的都是宋朝到近代的一些名人趣事,像是老生杂谈,张三看的是提不起一点兴趣,随便翻阅了半个小时,就把上面的书籍全部过了一遍,主要是怕遗漏了什么重要的记录。

一晃一上午就过去了,但今天早上的收获比往日加起来的还要多,至少张三看到了有佛门之人可以修行,至于为什么继福孑禅师之后,再无人可以入禅,张三凭借小说里看到的情节猜测,大概率是断了传承,极有可能和那颗舍利子有关系,这些猜测无从查证,舍利子经过千年的周转,恐怕早已不知去向。

寺里过堂时间到了,张三出了藏经阁,一个少女此刻正在外面候着,似乎已经习惯了这样有人陪伴用餐,张三也乐此不疲。

“今天怎么样?有收获吗?”穆悠悠眨巴着大眼睛,忽闪忽闪的盯着张三。

“有些吧!但不多。”张三喜悦之情溢于言表。

“看你的表情,我已经知道你肯定有收获了,快跟我说说!”穆悠悠迫不及待的想要知道张三找到了什么答案!

“也没多少!就是......”张三把佛门的四大境界给穆悠悠简单描述了一番。

“原来,佛门有须弥、武僧、法师、禅师四大境界啊!”

边说着,两人已经打好饭菜坐在桌前开吃了,穆悠悠把玩着手中的馒头,开口说道:

“这须弥就如同我们家族里打那些普通打手,会些拳脚,但需要勤加练习,武僧则是飞刀入门级,可飞刀准确伤人,相较于常人,武僧懂得更多;法师就是飞刀达到精通的境界,可以使飞刀更具杀伤力。

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