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第23部分（第2页）

媳妇是相对公婆而言的称呼。这首歌词的末章说：“丈人且安坐，调弦未遽

央。”古时候，媳妇供养侍奉公婆，早晚都在两老身旁，与儿女没有两样，

所以歌辞中有这些话，丈人也可作为长辈老人的称呼，现在的习惯仍然把某

人的已故祖、父称为先亡丈人。我又怀疑“丈”字应当写作“大”字，北方

的风俗。媳妇称呼公公为大人公。“丈”字与“大”字，容易误写。近代的

文士，有很多人写有《三妇诗》，内容却是描写自己与妻妾配对成双的事，

又加入一些淫邪的词句，这些道德高尚才能出众的人，为什么如此荒谬呢？

【注释】

①此为《乐府·清调曲·相逢行》。其词曰：“相逢狭路间，道隘不容

车。如何两少年，挟毅问君家，君家诚易知，易知诚难忘。黄金为君门，白

玉为君堂；堂上置尊酒，使作邯郸倡。中庭生桂树，华灯何煌煌。兄弟两三

人，中子为侍郎。五日一来归，道上自生光，黄金络马头，观者满路傍。入

门时左顾，但见双鸳鸯，鸳鸯七十二，罗列自成行。音声何噰噰，鹤鸣东西

厢。大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所作，挟瑟上高堂，丈人且安坐，调

弦未遽央。”颜氏谓“先述三子，次及三妇”，于诗中可见。舅姑、丈人：

均指公婆。未遽央：仓猝未尽的意思。

②祖考：指已故的祖辈、父辈。

③匹嫡：婚配。耦己：成双。

④郑、卫之辞：指春秋时郑国、卫国的歌辞。后用以代指淫荡的文学作

品。

⑤大雅君子：指道德才学俱佳者。

【评语】

人有人格，文有文品，诗歌文章除恰情悦目以外，还应给人以道德的教

化、淫词滥曲格调低下，决非正人君子所为。

一六八、百里穷困以键当薪

《古乐府》歌百里奚词曰①：“百里奚，是羊皮，忆别时，烹傍伏雌，

吹扅扅：今日富贵忘我为②！”“吹”当作炊煮之“炊”③，案：祭岂《月

令章句》曰：“键，关牡也，所以止扉，或谓之剡移。”然则当时贫困，并

以门牡木作薪炊耳。《声类》作扊，又或作扂。

【译文】

《古乐府》歌咏百里奚的歌词说：“百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，

吹扊扅：今日富贵忘我为！”“吹”字应刍写作软煮的“炊”。案：蔡邕的

《月令章句》说；“键，就是关牡，是用它来栓门的，有人也称它做剡移。”

这样看来，百里奚夫妇当时很贫困，把门闩也当作薪柴烧了。这个字《声类》

写作“扊”，有的书也写作“扂”。

【注释】

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