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第1547章 纳齐森科鲁兹世界式超越的狂想（第2页）

“‘偃卧大洋’，以须弥古语写来，读作‘那菈延’，另一个意思就是‘原初之人’。”他说道，“这就是你口中雷内想要实现的超越，他的目标，他所说的变量。”

“降临者。”

“不是所有的外来物都可以被叫做‘降临’。唯有匹敌一个世界的强大意志才能被称为‘降临’。他想要成为一个守护世界、维持世界、毁灭世界、创造世界的强大意志。”

“纳齐森科鲁兹。”

就和荧一样。

降临者的标准实际上并不在于力量，而在于命运和意志，当然如果有力量含金量更高。

意志和意识又是两回事。

就算荧经常晕，但也不能否认荧的意志。就算荧打不过……

唔！好像还是有点“辱荧”了。

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“他通过什么办法来成为这样超然的存在？”嫣朵拉好奇问道。成为原初，可不是简单的事情。看看姜逸当初的证道，也太难了。

卡特皮拉看了姜逸一眼。

“在想要‘成为’的过程中。”

“纳齐森科鲁兹依靠古制，会使用圣剑来主持仪式。璃月古法称之‘斩三尸’，须弥古法则叫‘断我执’，他则称呼这件事为‘自我割舍’。”

“他认为人的自我意志是阻碍，如果不小心求道过程中获得了神之眼，那就走入不可回头的歧途了。”

那时的雷内尝试了很多仪式和秘仪，甚至有纳塔“星象与源火有关的大秘仪”。

达成“沉默与内驱的意志之神圣”。

以及“驱散仪式”。

在提瓦特每一份秘仪都具备强大力量，学习需要很高的天资，就和须弥缄默之殿，这代学习了秘仪的也就赛诺和塞索斯几人。

掌握的秘仪也不过是诸多秘仪的几种。

“舍弃自我，来‘合道’吗？”姜逸点头。

神之眼是歧途。

这位“大师”抱有的是和雷穆利亚调律师一样的想法，神之眼就是“法图纳”更加牢固的枷锁，命之座规定了过去、现在、未来、

获得神之眼是将自身出卖给世界的“命运”——“黑玛门尼”。也是一种类似“法图纳”的称呼。

“有一种说法，人看不清世界的真相，就是因为有一个自我在身体里有意的过滤五感。……斩去自我并不代表着死去，而是在死去之前死去。因此无命可终，依此法得永恒，可以预防不慎获得神之眼。”

卡特皮拉觉得纳齐森科鲁兹在，一定会和面前的人论道一番，只是可惜，他的见识，只能转述大师的话语。

人舍弃自我后，也不会性情大变，在外表现其实挺正常的。

“我提到的圣剑，就是‘水仙十字的圣剑’。”

“我是……纳齐森科鲁兹的作品，水仙十字力量的证明，我也曾为结社持剑。”他回答了嫣朵拉关于“圣剑”的疑惑。

“他说，‘看哪，即使是如此丑陋的魔物，也能透过我，水仙十字化身的力量获得智慧与救赎的机会。’”

“我的主人，高举水仙十字的圣剑，那是一柄仪式剑，剑刃并不锋利，却也在阳光下熠熠生辉。”

他抬起了漆黑的手臂和手掌。

那是和丘丘人如出一辙的力量。

他知道，面前的两位一定可以发现。

“深渊……”姜逸看着卡特皮拉，对方人类小男孩的身躯下，隐藏的是一副高大无比，比大人好高出一个身子的身躯。

风丘丘游侠。

青色毛发和青色的角，戴着棕白色牛角面具，披着巨大青灰色披风的魔物。

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