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“如此,人就算回归【自然道】之中,也依旧会保留【人文】的天性,而不是简单就能用善恶进行界定。”
“相对应的,人依旧处于【人文道】之中,也不代表着从此就彻底断绝了向往自然的本心。”
“这么一来,也确实就完美解释了,为何我们人逐渐废止大道,却仍旧能够蒸蒸日上,只因我们本身就心怀自然,处处光明。”
……
许尚给出难题,不仅对黄石公和应曜产生了釜底抽薪的效果,也让北冥子为他解了惑。
自然道和人文道的互为存在。
这是许尚不曾接触过的。
但只要北冥子稍作解释。
许尚便能够把握住精髓。
这也让他能够更好的回应接下来对于【守虚合道】的自我开悟。
这就相当于……
许尚临场突破。
他接下来也要超常发挥,弄个大招出来了!
右席。
“许公所言甚是。”
北冥子为这个小插曲做最后收尾的道:“我一直觉得,对于人之本身而言,无论出世亦或者入世,笃信自然亦亦或者人文,唯有生死二字,方可视之为大事。”
“除此之外,所有的金钱名利,智慧才学,乃至于所思所悟,皆如过眼云烟。”
“所以,我道家开派祖师若非在函谷关止步,或许连道德经都不会留存于世间。”
“然而,这依旧不妨碍我们去感受自然,学习才识,增长智慧,挣得钱财,迈向名利……”
“只需我们能够把握住一个度,见素抱朴,少私寡欲。”
“出世如此,入世亦然。”
……
北冥子最后提到了见素抱朴,少私寡欲,出自道德经的第十九章。
而许尚最开始引入的绝圣弃智,民利百倍,所谓的老子愚民论,也是出自道德经的第十九章。
北冥子算是对这种世俗的谬解,稍作解释……
延伸来看便是。
所谓绝圣弃智,绝仁弃义,绝巧弃利,绝学无忧。
都是老子对于统治者的告诫。
只要统治者不去铸造圣贤的名位,不去频繁的下达政令,民众得利反而要比统治者各种瞎折腾要好上许多。
还有大肆鼓吹仁义,就会对应形成偏私,私心……上有所好,下必甚焉,也需适度……
包括巧利和智慧等等。
遂,老子的意思并不能单纯从字面进行解读,还得用辩证的眼光看待。
至于见素抱朴,少私寡欲,则对于所有人都有用。
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