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第113章 道统之争（第5页）

“大体的意思就是明君治国，根本无需什么古之典籍，德化教材，哪怕是先王之言都无需遵守……只要让官吏明悉法令，再以师傅的名义，教授给民众，天下自然可治。”

“因为人性本恶，趋利避害，法家赏善罚恶，百姓就会依据法令行事，根本没必要搞什么教化之事。”

“综上，儒与法犹如水火相斥，就算暂时因为形势所迫，互相兼容，可只要逮住机会，两者就都会想着全力剔除对方。”

“但话又说回来，让秦吏作为九州百姓的师傅，传授秦法条例，这件事本质上是可行的。”

“就像儒家通过教化，让百姓晓廉耻，明是非，也是可行的。”

“问题在于，儒与法都不能过头，因为……过犹不及，必须得两者并重。”

“皇帝一手法令，一手教化，方为治国上策。”

……

许尚彻底给出了论断。

其实都是他在国运论中的第一课内容核心。

外儒内法，百家并行。

区别在于。

现在他们更进一步的了解到了法家和儒家的纯粹理想国。

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法家非常简单，就是想要通过以吏为师，把法令传檄天下，进而法匡万民。

无需教化。

甚至无需遵从先王遗志。

儒家也同样简单，教导君王内圣，上行下效，官吏和民众，人人皆需遵从内圣之理，再由天人相应学说进行兜底，便可达外王的大同盛世。

无需法令，更不用刑罚。

总之一句话。

我儒家就是不想带法家玩儿。

今儿个有他没我，有我没他！

“原来如此。”

华阳太后轻声道：“果然啊！文人相轻，明明儒法同出一脉，却能互相针对到这种地步，实在让人感到匪夷所思。”

许尚勾起嘴角：“诸子争锋，百家争鸣，道理不辨不明，思想理论总要碰撞出一些火花才有意思。”

许尚并不反感儒法相争。

因为纵观青史。

东方哲学就是在一遍又一遍的争鸣中，不断进步完善的。

先秦儒学，程朱理学，陆王心学……直至现代科学……

看似只是一群人在那坐而论道的打嘴炮。

实则！

他们争的可是【道统】啊！

这两个字的份量。

可一点都不比皇权来的低。

……

台上。

“有意思！”

嬴政深吸一口气，沉声道：“内圣知止，至德外王，剔除司法，天人相应。乐正启……你不觉得你的治世理论框架，很像照搬抄袭了墨家大同嘛？”

话音未落。

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