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第十章 与人为友（第1页）

第十章与人为友

这一章里有大量的历史资料、也算是对鉴真的具体介绍吧，呵呵。

云沧海经过最初的迷茫后，马上镇定了下来，它发现自己所在地是一座寺庙，而面前的这个小和尚就应该是救了自己的人类，应该不会害自己。而且根据气息感应，他的修为无法发现自己的身份实力，正好自己又需要修养和历练，干脆就从这里开始吧。

想到这里，云沧海马上决定同这个小和尚处好关系，这时刚好听到鉴真的询问，于是就出现方才的一幕了。

鉴真虽然被云沧海吓了一跳，但毕竟是少年心性，马上就转惊为喜，而且因为鉴真十四岁就在14岁时被他师父智满大师收为沙弥，剃度出家后又一直在修习佛法，心灵纯洁，所以还保留了很大一部分童心，而云沧海乖巧可爱的外形立刻就引发了他的喜爱之情。鉴真忍不住轻轻用手抚这条他觉得很可爱的小蛇的身体，他感觉小蛇的表皮十分光滑细腻，而且温润柔和，就像在抚温玉一样，摸起来十分舒服。

云沧海被鉴真摸到的那一瞬间全身僵硬了一瞬间，它这是有意识以来，第一次感觉到被人抚的滋味儿，那温和、缓慢又带点儿颤抖的感觉从表皮传到心里，没有敌意，只有温情和关心，还有一种，一种温暖舒服得让灵魂都的颤抖的感情，云沧海的心中忽然闪过一个念头：“友谊！难道这就是友谊吗？人和妖之间可以产生友谊吗？”一个个念头在云沧海心头闪过。“应该是可以的，只要是智慧生命，都会有感情，只要在一定的条件下，人和妖也是可以产生友谊的，我不就是例子吗？”想到这里，云沧海感觉心中的疑惑一扫而空，也多了点儿感悟，元神也随着这次感悟更加凝练，心灵更加圆融通透，对“友谊”的感觉也更加清晰了，不仅舒服得舒展开了身体，任由鉴真抚。

鉴真发现手中的小蛇做出了一副很舒服很享受的样子，很是高兴。他发现他与这条小蛇真的很投缘，佛家讲究因果循环，一切随缘，这次与小蛇的相遇可能就是缘分，错过了就是罪过了。想到这一点后，就对云沧海问道：“那我们以后就是朋友了，我也应该为你取个名字，你大部分表皮是银白色，我就叫你阿银如何？”

云沧海听到后想了想，反正自己还没告诉小和尚自己的真实身份，而作为朋友，接受这么一个亲近点儿的称呼也是可以的，想罢，就对着鉴真点了点头。鉴真越来越觉得遇到这条小蛇是佛祖对自己的赐福，它真是太有灵性了，竟然能听懂人话。

他高兴得对云沧海说：“阿银，那我们以后就是朋友了，我的法号叫鉴真，是这大云寺的小沙尼，以后，这也是你的家了。”鉴真？那个东渡日本，唐朝有名的高僧鉴真？云沧海被这位朋友的法号镇住了，脑海中浮现出了后世中流传的鉴真的资料：鉴真，唐代高僧，医家。俗姓淳于，广陵江阳今江苏江都人。十四岁时于大云寺为沙弥，就高僧智满禅师学佛，后又赴长安从弘景法师受具足戒，先后达三年，遂返扬州，学识渊博。日本僧人荣睿、普照来华学佛留学，并敦请鉴真赴日传佛。鉴真欣然应允，并克服种种困难，先后六次始获成功。他携带佛经、佛具及佛象，于天宝十二年753年抵日本。此时鉴真双目失明，但他仍努力弘扬佛法，传播中国文化并以其丰富之经验，讲授医药知识，特别是他所带之香料药物等，至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹。尝治愈光明皇太后及圣武天皇之病见天台乌药。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封号，日本人民誉他为“过海大师”。其著作有鉴上人秘方，惜未见流传。

他在14岁时被智满收为沙弥，配居大云寺。神龙元年705，依道岸律师受菩萨戒。景龙元年707，出游洛阳，继至长安。次年在长安实际寺依恒景律师受具足戒。巡游两京，究学三藏。对于律藏，造诣尤深。为他授戒的道岸、恒景，都是律学的一时名德，又是南山宗开创人道宣律师的再传弟子。他的律学，虽师承南山宗，但他并不持一家之见。唐代律学，除了独占优势的南山宗外，还有相州日光寺法砺的相部宗和西太原寺怀素的东塔宗，一时鼎足而三。其后，鉴真东渡日本携带的律学典籍则兼及后者两宗。在传授中又以法砺的四分律疏、定宾属相部宗的饰宗义记与道宣的行事钞三书为主，重点尤在法砺、定宾所著两书。

在佛教建筑、雕塑等方面，他也颇多建树。据唐大和上东征传记载，鉴真后归淮南，教授戒律，每于“讲授之间，造立寺舍，造佛菩萨像，其数无量”。在医药学方面，博达多能，品鉴极精，曾主持过大云寺的悲田院，为人治病，亲自为病者煎调药物，医道甚高。

天宝元年742，日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请他去日传戒，鉴真欣然应允，从当年开始至天宝七载，12年中，先后五次率众东渡，由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州今崖县。返途经过端州时，日本弟子荣睿病故，鉴真哀恸悲切，加上炎热，突发眼疾，导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。天宝十二载第六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京今奈良。

鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎。旋为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒为沙弥证修等440余人授或为80们僧舍旧戒授新戒。自是日本始有正式的律学传承。鉴真被尊为日本律宗初祖。756年孝谦天皇任命他为大僧都，统理日本僧佛事务。759年，鉴真及其弟子们苦心经营，设计修建了唐招提寺，此后即在那里传律授戒。在营造、塑像、壁画等方面，他与弟子采用唐代最先进的工艺，为日本天平时代艺术的形成，增添了异彩。如唐招提寺建筑群，即为鉴真及其弟子留下的杰作。整个结构和装饰，都体现了唐代建筑的特色，是日本现存天平时代最大最美的建筑。鉴真去世前，弟子们还采用干漆夹这一最新技艺，为他制作了一座写真坐像。日本奉为国宝。1980年2月，日中友好团体为了增进两国人民世代友好下去的情谊，曾将坐像送回北京、扬州两地供中国人民和佛教徒瞻礼。鉴真及其弟子大都擅长书法，去日时携带王羲之、献之父子真迹，影响所及，至今日本人民犹热爱中国书法艺术不衰。当时日本佛典，多从朝鲜传入，口授、手抄，错误在所难免。据续日本纪记载，天皇曾为此委托鉴真校正经疏错误。鉴真对日本人民最突出的贡献，是医药学知识的传授，被日本人民奉为医药始祖。日本豆腐业、饮食业、酿造业等也认为其行业技艺均为鉴真所授。

唐宝应二年763，日本天平宝字7年五月初六日，鉴真卒于唐招提寺，享年76岁。弟子思托记述其六次东渡事迹、经日本著名家真人元开润色的唐大和上东征传，流传千古。

可是，云沧海记得后世中并没有说鉴真也会修佛之术啊，眼前的鉴真明明有着一定的佛家修为，那怎么又会在75岁就入灭了呢？看来，这其中有很多不为人知的秘密啊，而且，鉴真东渡日本，看起来也不应该只是单纯的弘扬佛法而已。

虽然被朋友的法号震了一下，但不管怎么说，交了人生的第一个朋友，云沧海还是很高兴的，他压下了心中的疑惑，与鉴真玩闹起来，不住的在鉴真身上爬上爬下，弄得鉴真一边叫痒一边笑。

这不寻常的夜晚，就在两个新结识朋友的玩闹中，不知不觉的过去了。云沧海边玩边想到，一切关于鉴真经历的疑问，都会在以后的日子里一一揭晓的。

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第十章与人为友

这一章里有大量的历史资料、也算是对鉴真的具体介绍吧，呵呵。

云沧海经过最初的迷茫后，马上镇定了下来，它发现自己所在地是一座寺庙，而面前的这个小和尚就应该是救了自己的人类，应该不会害自己。而且根据气息感应，他的修为无法发现自己的身份实力，正好自己又需要修养和历练，干脆就从这里开始吧。

想到这里，云沧海马上决定同这个小和尚处好关系，这时刚好听到鉴真的询问，于是就出现方才的一幕了。

鉴真虽然被云沧海吓了一跳，但毕竟是少年心性，马上就转惊为喜，而且因为鉴真十四岁就在14岁时被他师父智满大师收为沙弥，剃度出家后又一直在修习佛法，心灵纯洁，所以还保留了很大一部分童心，而云沧海乖巧可爱的外形立刻就引发了他的喜爱之情。鉴真忍不住轻轻用手抚这条他觉得很可爱的小蛇的身体，他感觉小蛇的表皮十分光滑细腻，而且温润柔和，就像在抚温玉一样，摸起来十分舒服。

云沧海被鉴真摸到的那一瞬间全身僵硬了一瞬间，它这是有意识以来，第一次感觉到被人抚的滋味儿，那温和、缓慢又带点儿颤抖的感觉从表皮传到心里，没有敌意，只有温情和关心，还有一种，一种温暖舒服得让灵魂都的颤抖的感情，云沧海的心中忽然闪过一个念头：“友谊！难道这就是友谊吗？人和妖之间可以产生友谊吗？”一个个念头在云沧海心头闪过。“应该是可以的，只要是智慧生命，都会有感情，只要在一定的条件下，人和妖也是可以产生友谊的，我不就是例子吗？”想到这里，云沧海感觉心中的疑惑一扫而空，也多了点儿感悟，元神也随着这次感悟更加凝练，心灵更加圆融通透，对“友谊”的感觉也更加清晰了，不仅舒服得舒展开了身体，任由鉴真抚。

鉴真发现手中的小蛇做出了一副很舒服很享受的样子，很是高兴。他发现他与这条小蛇真的很投缘，佛家讲究因果循环，一切随缘，这次与小蛇的相遇可能就是缘分，错过了就是罪过了。想到这一点后，就对云沧海问道：“那我们以后就是朋友了，我也应该为你取个名字，你大部分表皮是银白色，我就叫你阿银如何？”

云沧海听到后想了想，反正自己还没告诉小和尚自己的真实身份，而作为朋友，接受这么一个亲近点儿的称呼也是可以的，想罢，就对着鉴真点了点头。鉴真越来越觉得遇到这条小蛇是佛祖对自己的赐福，它真是太有灵性了，竟然能听懂人话。

他高兴得对云沧海说：“阿银，那我们以后就是朋友了，我的法号叫鉴真，是这大云寺的小沙尼，以后，这也是你的家了。”鉴真？那个东渡日本，唐朝有名的高僧鉴真？云沧海被这位朋友的法号镇住了，脑海中浮现出了后世中流传的鉴真的资料：鉴真，唐代高僧，医家。俗姓淳于，广陵江阳今江苏江都人。十四岁时于大云寺为沙弥，就高僧智满禅师学佛，后又赴长安从弘景法师受具足戒，先后达三年，遂返扬州，学识渊博。日本僧人荣睿、普照来华学佛留学，并敦请鉴真赴日传佛。鉴真欣然应允，并克服种种困难，先后六次始获成功。他携带佛经、佛具及佛象，于天宝十二年753年抵日本。此时鉴真双目失明，但他仍努力弘扬佛法，传播中国文化并以其丰富之经验，讲授医药知识，特别是他所带之香料药物等，至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹。尝治愈光明皇太后及圣武天皇之病见天台乌药。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封号，日本人民誉他为“过海大师”。其著作有鉴上人秘方，惜未见流传。

他在14岁时被智满收为沙弥，配居大云寺。神龙元年705，依道岸律师受菩萨戒。景龙元年707，出游洛阳，继至长安。次年在长安实际寺依恒景律师受具足戒。巡游两京，究学三藏。对于律藏，造诣尤深。为他授戒的道岸、恒景，都是律学的一时名德，又是南山宗开创人道宣律师的再传弟子。他的律学，虽师承南山宗，但他并不持一家之见。唐代律学，除了独占优势的南山宗外，还有相州日光寺法砺的相部宗和西太原寺怀素的东塔宗，一时鼎足而三。其后，鉴真东渡日本携带的律学典籍则兼及后者两宗。在传授中又以法砺的四分律疏、定宾属相部宗的饰宗义记与道宣的行事钞三书为主，重点尤在法砺、定宾所著两书。

在佛教建筑、雕塑等方面，他也颇多建树。据唐大和上东征传记载，鉴真后归淮南，教授戒律，每于“讲授之间，造立寺舍，造佛菩萨像，其数无量”。在医药学方面，博达多能，品鉴极精，曾主持过大云寺的悲田院，为人治病，亲自为病者煎调药物，医道甚高。

天宝元年742，日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请他去日传戒，鉴真欣然应允，从当年开始至天宝七载，12年中，先后五次率众东渡，由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州今崖县。返途经过端州时，日本弟子荣睿病故，鉴真哀恸悲切，加上炎热，突发眼疾，导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。天宝十二载第六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京今奈良。

鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎。旋为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒为沙弥证修等440余人授或为80们僧舍旧戒授新戒。自是日本始有正式的律学传承。鉴真被尊为日本律宗初祖。756年孝谦天皇任命他为大僧都，统理日本僧佛事务。759年，鉴真及其弟子们苦心经营，设计修建了唐招提寺，此后即在那里传律授戒。在营造、塑像、壁画等方面，他与弟子采用唐代最先进的工艺，为日本天平时代艺术的形成，增添了异彩。如唐招提寺建筑群，即为鉴真及其弟子留下的杰作。整个结构和装饰，都体现了唐代建筑的特色，是日本现存天平时代最大最美的建筑。鉴真去世前，弟子们还采用干漆夹这一最新技艺，为他制作了一座写真坐像。日本奉为国宝。1980年2月，日中友好团体为了增进两国人民世代友好下去的情谊，曾将坐像送回北京、扬州两地供中国人民和佛教徒瞻礼。鉴真及其弟子大都擅长书法，去日时携带王羲之、献之父子真迹，影响所及，至今日本人民犹热爱中国书法艺术不衰。当时日本佛典，多从朝鲜传入，口授、手抄，错误在所难免。据续日本纪记载，天皇曾为此委托鉴真校正经疏错误。鉴真对日本人民最突出的贡献，是医药学知识的传授，被日本人民奉为医药始祖。日本豆腐业、饮食业、酿造业等也认为其行业技艺均为鉴真所授。

唐宝应二年763，日本天平宝字7年五月初六日，鉴真卒于唐招提寺，享年76岁。弟子思托记述其六次东渡事迹、经日本著名家真人元开润色的唐大和上东征传，流传千古。

可是，云沧海记得后世中并没有说鉴真也会修佛之术啊，眼前的鉴真明明有着一定的佛家修为，那怎么又会在75岁就入灭了呢？看来，这其中有很多不为人知的秘密啊，而且，鉴真东渡日本，看起来也不应该只是单纯的弘扬佛法而已。

虽然被朋友的法号震了一下，但不管怎么说，交了人生的第一个朋友，云沧海还是很高兴的，他压下了心中的疑惑，与鉴真玩闹起来，不住的在鉴真身上爬上爬下，弄得鉴真一边叫痒一边笑。

这不寻常的夜晚，就在两个新结识朋友的玩闹中，不知不觉的过去了。云沧海边玩边想到，一切关于鉴真经历的疑问，都会在以后的日子里一一揭晓的。

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