笔趣馆

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第115节（第2页）

默默低头思考的年轻人们，都说不出来他们要自己选媳妇那句话。不说他们有的已经成亲了，妻妾都有了，就是还没大婚的，他们也不敢说。

凭啥人家千娇百宠养大的姑娘给你白白的三挑四选，选不中的后果谁负责？让人家小姑娘后面还怎么嫁给其他人？

现在这么一琢磨，他们又发现，定亲之前，相亲，双方互相见上一面，就已经是极限。他们也是男子，将心比心的说，他们也不想娶一个被其他男人挑选剩下的女子不是？

胤礽看着他们妥协的神情，在心里默默叹气，刚刚要说话，就又一个后排的学子面色赤红，急冲冲的开口：“太子殿下，您对于英吉利的革命运动，追求分权制度；对于他们批判宗教和神权，确立人权，有什么看法？”

满殿的人都被他惊到了，包括他的学友们。都对着他齐刷刷的看过来，可是这个年轻人却是一脸倔强的面对胤礽，神情迫切的想要得到回复。

然后满殿的人又齐刷刷的看向胤礽，包括胤礽后面，和他隔着一道屏风的康熙皇帝。

胤礽没有生气，也没有激动惊愕，自从他意识到这些学子是留洋回来的以后，就一直在等着他们问出来这个问题。如果他们没有勇气问出来，他才是失望。

于是大家就惊奇的看到，他们的太子殿下好像是笑了，对着那个莽撞无礼冒犯皇权的小子笑了，还是一种鼓励安抚的笑。

“首先，孤很高兴，英吉利的人们快要得到他们想要的社会制度。其次，孤很高兴你有勇气问出来。”

激动莫名的年轻人在太子殿下的注视下，慢慢的平静下来，屏住呼吸等着回答。

“法学家格劳秀斯在六十年前发表了一本巨著《论战争与和平法》，他认为，法的原则不是导源于神，而是导源于人的本性；自然法万古长存，上帝也无法改变。”

“孤对法家稍有研究，所以有一点孤想要和你们确认，上帝是不是真的存在。神学，上帝，《圣经》等等，到底是不是由人们自己创造出来的？利用宗教和基督教的教义，祸害国家，迫害老百姓的神职人员，是不是他们的人族同胞？”

“是他们的同胞。”另外一个后排的年轻人鼓起勇气回答。是他们的同胞在迫害他们，不是神学，神学只是一个工具而已。就好像我们杀鸡宰牛用的刀一样，刀有何辜？

胤礽对着他点了点头，以示嘉许，“那么，孤的个人看法，不是神学不好，也不是《圣经》荒诞无稽。只是随着英吉利生产力的大发展，英吉利的人们突然意识到，宗教的统治已经不适合自己的国家，他们到了一个应该改变的时刻。”

“《新工具论》、《知识改进论》、《论人》、《利维坦》等等书籍很好，社会契约学说和机械唯物主义也很好。唯物主义哲学家f.培根认为世界是物质的，提出“知识就是力量”的著名口号，强调发展自然科学的重要性，也很好。”

听到这里，满心满眼的等着他们的太子殿下来一番长篇大论，把这些不知天高地厚的臭小子镇压下去的老头子们就发现，他们怎么听不大懂？自己怎么听得迷迷瞪瞪的？

留洋归来的学子们听懂了，却是越听越惊讶，年纪小小，几乎不出宫门的太子殿下居然懂的这么多。他们，好像在关公面前耍大刀，班门弄斧？···

只听胤礽接着说道：“在这里，我们要确立一个前提，知识就是力量这句话里面的知识，讲的不单单是现在的蒸汽机，我们的老祖宗们在做钻木取火的时候，也是一种知识。”

“西方国家的宗教统治到底如何，会有历史做出最公平公正的评价。”

“但是知识是无处不在的，知识是不断发展的，经过了几千年的知识累计，英吉利人们忽然发现，信仰神对于他们的生活不再有帮助，反而是一种阻碍。他们认为，离开宗教，转而信奉能给他们带来实际利益的自然科学更为实在。”

“这是英吉利人们的信仰自由。就好像我们大清的子民，有的信奉道家，有的信奉佛家，有的信奉儒家，每个人都有选择信仰的自由。这，也是人权的一种。”

“不管是哪个国家的老百姓，都应该有基本的发言权、信仰权、行为自主权，也有捍卫自己的基本人权，并为之进行革命的权利和自由。”

好，这下大家伙儿都听懂了，可是各个都在心里咆哮，太子殿下，这个话儿心里有数就好，您不需要这么直白的说出来，皇上还在后头听着啊。皇上还想着爱新觉罗家可以千秋万代的统治中原啊。

胤礽感受到了老头子们内心强烈的情绪波动，也感受到了自家皇阿玛瞪着他的视线。察觉到自己说的有点儿过的他，立马停住这个话题，转而讨论起来“分权”。

“说到分权，孤想到了你们这些天的激进言论，你们对于家人的不理解产生的伤心愤怒，以及你们对朝廷某些政策的不认同，由此想到了一个问题。”

“打个比方说，孤或者你们，站在一颗高高的树上，张开双臂就能感觉自己是和鸟儿一样的飞翔，特别的自由自在，一阵风过来，临风起舞的我们，居高临下的看着下面的小伙伴，喊着，你们快上来看，这里风景好好。”

“大树下面的小伙伴成千上万，你觉得，有多少人会愿意爬上树？愿意爬树的人中，又有多少人有能力爬上树？”

“回太子殿下，很少，很少。”还是刚刚那个年轻人，这些天他和学友们在京城和其他人分享他们的学说，主张的时候，遇到的那些阻碍，不理解，甚至是鄙视，打骂。愿意爬上树和他们一起看风景的人，几乎没有。

胤礽又对着他点点头，接着问道：“爬上树的人中，有多少人不会后悔他们付出的辛苦，觉得非常值得？又有多少人会和你一样张开双臂自由飞翔，而不是着急从树上下去，双脚踏在安安稳稳的地面上？”

“回太子殿下，几乎没有。”他们的学友们很多都放弃了。

“那么，孤问你们最后一个问题，不愿意爬树的人就是错误的吗？愿意爬树却没有那个体力或者能力，你又能说他们是错的吗？爬上树后发现风景不过尔尔想要下树的人，又有什么错？这不也是他们的自由，他们的个人权利吗？”

“还有的人会说，树上风景好，我知道了，你自己看就好，不必告诉我，更不必大声嚷嚷。甚至有人说，你喊得太大声吵到我了。这，又什么错吗？这不也是他们的权利和自由吗？”

人类天性中的懒惰和自私，让他们中的很多人都去选择拒绝觉醒自我，拒绝进化成一个成熟理性的人。大哲学家康德曾经对此总结过，让一个人保持不成熟状态是如此的方便，如此的顺从人类的天性。

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