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第56节（第3页）
再想到历史上的康熙年间，那几起骇人听闻的“文字狱”事件，其告密者也都是身为汉人的官员或者是士绅，胤礽就有点儿感叹。
希望到时候，不要出来几个要借着朝廷之手，来打击陷害同乡或者好友，解决个人恩怨的汉人文人或者官员。
看四位先生好像都有点儿呆愣，小太子反应过来，他好像又说的太过直接了？
控制自己想摸摸鼻子的小习惯，胤礽接着说道：“其实，皇阿玛和孤也很是同情，顾炎武先生家里曾经发生的那些事儿。”
“还请四位先生和你们的友人们说清楚，多注意一下自己身边儿的人，平时尽量谨言慎行。”
“不过孤也明白，人心难测，很多事儿都是无法预料的，也无法防止的。总不好因噎废食，离群索居和外界没有一点儿交际。”
四位先生听了这番话，又沉默片刻，才算是平复了受到惊吓的心情。文平之先生忍不住感叹道：“谢太子殿下理解。皇上和太子殿下明察秋毫，宽宏大量，是吾等想差了。”
“老师确实是和叶方恒有些家仇私怨，甚至因此有过牢狱之灾。这些年来老师远离故土，乔装打扮，隐姓埋名，一方面也确实是为了躲避仇敌追杀。”
小太子听了点点头，“顾炎武先生在那种情况下，还心怀万民，剑游天下，用双脚丈量着华夏大地，在金石考古，方志舆地，这些方面深入研究，造诣深厚，让孤实在是钦佩不已。”
“更难得的是老先生边行走各地，边考察民生，著书立传，传播他的学说。孤的皇阿玛也是时常对顾炎武先生的“华夏天下观”感叹连连。”
听到这里，万斯年先生发出一声叹息，“太子殿下，说的可是顾老先生晚年后，主张的天下一体，华夷一家？”
胤礽微微颔首，“正是这点。”
“孤也经常和皇阿玛探讨这些问题。孤认为，天下的老百姓，不管是哪个民族，不论在哪个朝代，所需要的，都只是在太平年月里吃饱穿暖，衣食无忧。”
“既然现在都已经在一个天下，不若以后多为老百姓做些好事儿才是实在，让大清国的各个民族，都友好融洽的共同生活在一起。”
姚谨之先生对此观点很是认同。时局如此，再怎么区分华夏蛮夷，都有些迟了。
“太子殿下，老师现在确实是认为，华，夏二字，代表的只是两个地方或者中原大地。战国时期的《左传》曾经对于华夏下过定论，中国有礼仪之大，故称夏；章服之美，谓之华。”
“老师游遍大半个天下，也曾经到过蜀中以及云南，广西等各少数民族聚集地，对于他们的风土人情，生活方式多有了解，因此对于天下的大义也就理解的更为广袤，震撼人心。”
小太子真心实意的称赞：“顾老先生真不愧是我们大清国的“朴实治学”的开山始祖。这种亲力亲为的深入各地方市井村落，察访取证，口问手写，严谨实在的治学态度，实为后人楷模。”
“前朝谭希思先生所著的《四川土夷考》散失，仅有第三卷残存于世，实乃是一大遗憾。以后世人研究四川少数民族历史，估计都要仰赖顾炎武先生的《蜀中广记》。”
不从历史角度，单单是对小太子个人来说，设身处地的想一想，顾炎武先生作为一名饱受改朝换代苦痛的汉人，能做出这样大气磅礴的华夏“天下观”，真的是实属不易。也难怪让后来所有的华夏人民都真心的感佩他。
老先生推翻了儒家“非我族类，其心必异”的华夷学说，游学各地宣扬“华夷一家，兴利天下”的主张，当然让自家皇阿玛无话可说，只有数声感叹。
尤其是还有顾老先生的母亲王老夫人，在以身殉前朝之前，留下的那句遗言在先。“汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。”简直是，哎。
现在顾老先生能把他的嫡传弟子，派到京城为官任职，实在是。哎，小太子也只有在心里默默的替老先生叹息数声。
七想八想的小太子回过神来，才发现四位先生又都呆愣了。
对着小太子疑惑的小眼神，万斯年先生满脸苦笑，“太子殿下，为何单说顾炎武先生是“朴实治学”开山始祖？”
文平之师徒三人虽然也是震惊，但是好歹是又惊又喜。因此文平之先生立刻谦虚惊恐的表示，“老师常说，天子有才之士众多，他也只是其中之一。太子殿下如此赞誉，老师若得知，肯定是觉得愧不敢受。”
小太子这才反应过来，他这样夸奖顾老先生，有点儿像皇阿玛说的，忽视了黄宗羲先生的大弟子万斯年先生“面子”。
“四位先生不要误会。孤不懂很多学问，这些只是孤的个人观点。如有疏漏之处，还请四位先生不吝赐教。”
“孤的理解，当世三大家，黄宗羲先生，王夫之先生，和顾炎武先生。”
“王夫之先生的学问朴素唯物，认为“天理存于人欲，当均天下”；黄宗羲先生的学问注重法理公正，主张“以民为本，法治天下”；顾炎武先生的学问则是朴实，注重实际，主张“文化天下，兴利天下”。”
“三位先生的主张都是济世救民的良方，安国定邦的大道理，分权，法治，富裕。”
“只是王老先生离群索居，不问世事，所著书籍暂时只在少数人之间传阅。而黄宗羲先生虽然一直在浙江书院做馆讲学，却是一直没有再北渡过。只有顾炎武先生不辞辛苦，四处游学，为天下老百姓所熟知。”
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