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第三百三十四章 良禽择木而栖重新有用武之地（第2页）

但是历史上也有将门客作为军队来使用的，平原军在与秦国的殊死之战中就不得已倾尽全力召集了自己所有的门客和临时用钱买来的死士一共三千多人战胜了秦军保卫了国都邯郸。

门客群体鱼龙混杂，各式各样的人物都有，有些“特殊技能”的门客，可能在关键时刻发挥重要作用，因此养比别人更多的门客可不仅仅是为了面子。

齐国的孟尝君出使秦国，被秦王软禁了起来，随时可能被杀掉。

为了能够回到齐国，孟尝君的门客潜入守卫森严的秦王宫，将孟尝君送给秦王的“狐白裘”又偷了回来，原来那名门客善于钻洞偷盗。

狐白裘打点秦王妃后，秦王放弃了杀孟尝君的念头，重获自由的孟尝君连夜动身离开咸阳。

到函谷关时正是半夜，城门还没开。孟尝君的另一个门客派上了用场，原来他能模仿各种动物的叫声。

他学鸡叫了几声后，函谷关附近的鸡也都跟着叫了起来，守城官兵以为天快亮了，就打开城门，孟尝君一行人得以出关回到齐国。

鸡鸣狗盗虽然难登大雅之堂，却实实在在的救了孟尝君的性命，

秦昭襄王时的范雎，到秦国之前，曾是魏国中大夫须贾的门客，因被须贾嫉妒而遭诬陷，被迫离开魏国。

但范雎到秦国后，向秦昭襄王提出了着名的“远交近攻”策略，助秦国成为战国后期最强大的国家，范雎爵封应侯，跟蔺相如一样实现人生逆转。

门客产生于“礼崩乐坏”的春秋时期，在没有完善的人才选拔制度之前，这种形式也是人们实现自身价值的方式之一，就连秦帝国丞相李斯也是吕不韦的门客出身。

门客归根结底属于私人组织，不受王权掌控，当王权集中时，门客便没有了生存空间，因此秦王朝建立大一统的王朝后，门客便逐步退出了历史的舞台，到了现在却是又派上了用场，有了用武之地。

郭修则是没有接王沈的话，只是岔开一些话题道：“若不是如今的天下纷争，我等也就多半没有招揽门客的机会了，那些门客便也没什么用武之地，都是时势使然啊。”

在马车行进之时，几人继续聊着招揽门客之事…………

陈广钦拍着王沈的肩膀安慰道：“处道兄不必过于担心，等再过些时日积攒些俸禄收入必能重新养得起一些门客的，就算再不济我等也有孝先日后的门客可堪一用，

虽不能招募地得到像孟尝君那样的门客三千、豫让、范睢、李斯这样的门客。”

王沈借着醉意有些不满的道：“呃，若不是来到蜀国全部的家业都失去了，吾在西平郡也还是养得起几百的门客的，

那些愿意做门客的人也会良禽择木而栖，来投奔吾的，只要吾能供养得起他们的吃食。”

对于门客来说投于公子之下最低级的要求就是可以在乱世之下活命，有口饭吃有个栖身之地。但是这样的目的的人一般也没有什么大志向也没有什么大能力，只能被称为“食客”。

门客在最开始的春秋战国时期是一个很特殊的存在，真正有才能的人都是为了某种精神上的追求与政治报复，为了实现自己的人生价值。

像这样的门客一般不仅仅局限于基本的物质需求，更重要的是追求和主子一起建立一种“知己”上的联系，得到精神上的富足和尊重。然后凭借自己的才能不遗余力的为主子实现雄图霸业。

《战国策》记载：“良禽择木而栖”是当时门客最主要的特色。这样的门客一般会挑选可以善待门客的主子，更有甚至会追寻具有相同思想和追求的主子实现霸业。

实际上在春秋战国那样的乱局之下真正的主权者是门客而非主子，主子有人明白真正有才能的人需要自己追求而非等他自己来。

所以才有孟子敢于称病而不去面见齐王，也有颜斤蜀上殿堂却不上前还直面齐王职责“士贵耳，王者不贵！”。

这样的门客大都自视清高追求一个平等的对待，当然还有一部分门客是因为乱世之下必须依附于一方否则难以生存。

既然那么多门客大多数都没有多大的用处，那为什么还要养怎么多的门客呢？不是徒增开支吗？

不驱逐门客是对主子的普遍要求，作为自由人寄人篱下已是伤了颜面，如果再被驱逐就很难生存了。即使是没有多大能力的门客也会干些力所能及的事情，对于主子来说自然也是有作用的。

门客是身份、财富和实力的象征，就像金银财宝以及官爵一样，在春秋战国时期门客的数量以及质量就反映了主子的实力。

周朝末年礼乐崩塌，在各国进行军备和经济竞争的背景之下人才则显得格外的重要。创造人才太慢太难，而大量的文人又因为王朝覆灭无法实现自己的报复，这样一种契约关系就达成了。

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