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第157章 至高神信仰（第2页）

乃至于……我们拥有共同的信仰！

尔后再通过一系列的要素进行信仰式强化。

比如：图腾，姓氏，风俗，教育，祭礼，神明，奖赏，惩戒，等级，荣誉。

在一个特定的信仰体系中。

我们会扮演不同的角色，并受到不同程度的恩惠，与压迫。

正所谓雷霆雨露，俱是神赐。

当我们对图腾信仰产生强烈认可后。

生活中的一切幸运和不幸，就都是神明的赐福和警示。

我们唯一能做的就是在下一次祭祀之时……表现的更加虔诚……

如此。

在这个图腾祭祀体系中。

由上到下。

就都会产生极其强烈的归属感！

部分人甚至愿意亲身成为祭品！

因为这是向神明献上虔诚的最佳佐证。

他们也坚信能够获得同等的回报。

不然。

就是神明对于祭品的质量，依旧不满。

同样的。

在宗法制的祭祖体系中，以血脉分为大宗和小宗，也差不多都是这个道理。

我们相信。

我们归属。

我们维护。

因为只有这样我们才能形成强大的团体，要么有利于内部利益分配，要么更加适应于一致对外。

都是以信仰为底色。

进而达到互相团结、互相驾驭的目的。

这也是教育落后的古代。

必行之法。

因为不走神祭（祭祖）体系，就无法操纵人心。

故。

华夏皇帝是王权和神权的结合体。

西方则是神权和王权分离。

并且大多数的情况下。

西方神权往往要更高一筹。

当然。

在华夏肯定也有神权试图压过王权一头，甚至于取代王权。

比如王莽改制，儒教大兴。

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