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晚饭后,李振宇又开始进入学习中,只见他坐在床边,闭眼晴就看到老者如同昨天一样,与自己面对面的坐着,并微笑的看着自已,便忙道:“师尊,我又要叨扰您了”,老者笑道:“不碍事,那我就给你讲讲道法吧”。
老者接着道:“我所说的道法,即清微道法,清微始祖元始天尊妙道帝,乃清微法主也。自先天浮黎传经之后,惟妙行真人得是心传。乃至十方无极至真大神,无鞅数众,俱入宝珠之中,同一段光明受用,是谓普殖神灵,万道之祖”,老者滔滔不绝的讲着。
道者,灵通之至真;法者,变化之玄微。道因法以济人,人因法以会道,则变化无穷矣。当知法本真空,性源澄湛;了一心而通万法,则万法无不具於一心;返万法而照一心,则一心无不定於万法。如是,当知道乃法之体,法乃道之用。
道法,有道中之道,有道中之法,有法中之法。道中之道者,一念不生,万物俱寂。道中之法者,静则交媾龙虎,动则叱叱雷霆。法中之法者,步罡、掐诀、念咒、书符,外此则皆术数。
大道无言,可以神会;妙法无传,可以心受。善行持者,行道不行法;善求师者,师心不师人。又曰:先天而生,生而无形;后天而感,感而有情。寂而感,感而寂。非至人,孰能与於此哉。
李振宇听到此处即问道:“师尊,法有先天后天之说者,是什么呢?”,老者道:“若说先天一也无。道亦强名之耳,何有於法?况一念才动,便属后天,符图咒诀,抑又末耳”,老者接着又讲了起来。
法无存想,存想非真法;无造作,造作为妖法;无叱喝,叱喝为狂法;无祝赞,祝赞为巫。妙合乎阴阳,动静、方圆是也。道贯乎三才,天地人物是也。
水、火、木、金、土,应之以五行;东、南、中、西、北,运之以五方。天、地、水、火、风、雷、山、泽,配之以八卦。彼泥於术数者,凡书符时,以某事作用某窍,如是而按造化,如是而应生克,如此起笔,如此冲发,鬼神之机我得之矣。然不知太极未判之先,孰为阴阳?孰为三才?孰为五行?孰为五方?孰为八卦?故有道之士,撒手行持、不拘符篆。
古云:画符不知窍,反惹鬼神笑;画符若知窍,惊得鬼神叫。今之行持者,不明道法之根源,妄於纸作用,以为符窍。殊不知此窍非凡窍,乾坤共合成。名为神炁穴,内有坎离精。当於身中而求,不可求於他也。能知此窍,即可与言道矣,岂徒法哉。
符者,天地之真信,人皆假之以朱墨纸笔。吾独谓:一点灵光,通天彻地,精神所寓,何者非符?可虚空,可水火,可瓦砾,可草木,可饮食,可有可无,可通可变。夫是谓之道法。
符者,阴阳契合也。唯天下至诚者能用之。诚苟不至,自然不灵矣。故曰:以我之精,合天地万物之精;以我之神,合天地万物之神。精精相附,神神相依,所以假尺寸之纸,号召鬼神,鬼神不得不对。
《素问》云:虚无恬淡,真炁从之,精神内守,病安从生?人之有病,或寒或热,或轻或重,皆失调摄,嗜欲不节,故六气之邪得以乘之。治病以符。符,朱墨耳,岂能自灵?其所以灵者,我之真炁也。故曰:符无正形,以黑而灵。知此说者,物物可以寓炁,泥丸莎草,亦可济人矣。
道贯三才为一炁耳,天以炁而运行,地以炁而发生,阴阳以炁而惨舒,风雷以炁而动荡,人身以炁而呼吸,道法以炁而感通。善行持者,知神由炁,炁由神,外想不入,内想不出,一炁冲和,归根复命,行住坐卧,绵绵若存。
所以养其浩然者,施之於法,则以我之真炁,合天地之造化。故嘘为云雨,嘻为雷霆;用将则元神自灵,制邪则鬼神自伏。通天彻地,出幽入明,千变万化,何者非我。倘中无所主,炁散神昏,行持之际,徒以符咒为灵,侥幸於万一,吾见其不得也矣。
李振宇听到此处即问道:“师尊,变神之道如何?”,老者道:“元始祖劫,一炁分真。我即元始,元始即我。此即谓之变神”,老者接着又讲了起来。
法有出於同门,其符同,其诀同,用之辄不验者,诚不至也。诚不至,则自信不及;自信不及,则疑贰之心生;疑贰之心生,则中无所主矣。中既无主,何以感通?故曰:法法皆心法,心通法亦通。
道法敷弘道妙,发露玄微;陈乾坤造化之源,开雷霆机缄之妙;包罗万汇,总统众灵;泄八卦之幽微,显五行之妙用;寂然不动,感而遂通;
夫天地以至虚中生神,至静中生炁。人能虚其心则神见,静其念则炁融。如阳燧取火,方诸召水,磁石吸铁,琥珀拾芥。以炁相召,以类相辅,有如声之应响,影之随形,岂力为之哉。
不疾而速,不行而至,不机而中,不神而灵者,诚也。凡炁之在彼,感之在我;应之在彼,行之在我。
是以雷霆由我作,神明由我召。感名之机,在此不在彼?人皆神其神,惟圣人则不神所以神。故愒云:莫问灵不灵,莫问验不验,信笔扫将去,莫起一切念。
明其体用而究其动静,静也得太极之体;动也得太极之用。寂然不动,即道之体,感而遂通,即法之用。如有按图索骏者,孰若不心其心,不迹其迹,无思无为,泰宇既定,真光自发。是故天不言而善应。生生化化之机运於自然中,实当形体谓之天,主宰谓之帝,功用谓之鬼神。
世有闭目存想某神自某方来,有按摩搐缩运内炁与外炁合者。噫!皆妄矣。若得神灵将、将灵神之说,则平居暇日,养神以静,而神自灵。冲炁以和,而炁自真。用之行持,自然神合乎神,炁合乎炁,一举目,一动念,则将吏洋洋在左右矣。
黄帝云:宇宙在乎手,万化生乎心。知此道者,我大天地,天地小我。庄子云:尸居而龙见,渊默而雷声。知此道者,可与言动静之机。
雷神往来,倏如飞电。世俗纷举,难以久淹。召至疾遣,毋事虚文。
附体、开光、降将、折指、照水、封臂、摄亡坠旛,其鬼不神,其事不应,皆术数也,非道法也。知此者,可明神道设教耳,知道者不为是也。
李振宇听到此处即问道:“师尊,制邪之道如何?”,老者道:“但修己以正,立可制矣。子不闻花月之妖不敢见狄梁公乎?正人君子,鬼神犹且知惧,况有道之士哉”。
李振宇又问道:“炼度之说如何?”,老者道:“炼亡者,先须自炼;度亡者,先须自度,斯炼度之说矣”,老者接着又讲了起来。
夫人一性圆明,与天地一般长久,因贪因着,有死有生。及其四大分离,无形可恋,犹执妄心,不知解悟,故轮回於六道,出没於三途。
而我太悯之,故垂教法,俾有道之士,以我之真,觉彼之妄;以我之阳,炼彼之阴;以我之神,生彼之神;以我之炁,返彼之炁;以我之贤,化彼之愚。惟在乎澄心定虑,专志行持。一念有差,不成究竟。若夫符箓诰命,特科教之设耳。其文在是,其实不在是。
一炁之妙,万道之宗。法灵须要我神灵,我神灵兮法通灵。袪禳祷祈凭神将,神将何曾有正形。道化灵,灵化精,精化炁,炁化神。所谓法行先天大道,将用自己元神。道体法用,道无法有,道微法显。故用不出於用而出於体,有不出於有而生於无,显不兆於显而兆於微。
鬼神之情状无穷,精神之变化有限。有诵咒者,有事神者,有朱墨者,有变神者,皆可以役神驭炁,变化万物。惟不诚之人,难以自信,而易於信物,故假此为之。苟知尽诚,有不期然而然者。
有言习静,若知是习,便不是静;直至忘习,乃真静矣。南台偈云:南台静坐一炉香,终日疑然万事忘。不是息心除妄想,都缘无事可思量。
………
老者讲到此后就停了下来,有意留下时间给李振宇思考,几分钟后,李振宇才结束思考后道:“师尊,您刚才讲了道之理,又讲了清微道法,那我现在可以修真习道了吗?”。
老者听后道:“凡修真习道,应先学习和领悟《道法九要序》,明此者,其路可走更远,忽此者,难成大器。现在,我逐一说之,你要用心领悟”,李振宇道:“是,师尊!”,说完就聚精会神的等待着。
老者道:“三教异门,源同一也。夫老氏之教者,清静为真宗,长生为大道,悟之於象帝之先,达之於混元之始。不可得而名,强目曰道。自一化生,出法度人。法也者,可以盗天地之机,穷鬼神之理。可以助国安民,济生度死”。
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