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第八百零六章 转世之僧（第2页）

活佛见藏区的三岁孩童，能写汉字，还能作诗，这才信服，将其带回寺庙供养。

那首诗，一直放在布达拉宫中，我也正是看完这首诗后，才怀疑这个喇嘛，很可能会对武宗说，他就是朱允炆转世。

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而凤姐儿收养的两个孩子，很可能就是这位自称中土高僧转世的喇嘛，在大明所生的后人。

也许他早就与武宗有过协议，想将自己的孩子暗中送给武宗，让其以武宗儿子的身份登基继位。

武宗当时很可能也同意了，还派了老拐前去护卫这两个孩子。只是不知为何，在喇嘛死后，武宗反悔了。

武宗想来想去，还是选择了自己的堂弟来继位，而只是把那喇嘛的孩子作为最后的秘密手段。

我想武宗可能是心存疑虑，就想把一切交给上天来做主。师兄若干的好，一切都好。

师兄若是无道昏君，就是天意要将皇位归还给朱允炆那一支，那人也就该是真的，他也认了。”

萧风所说之事，平平淡淡，看似寻常，可所有人都知道，此事细思极恐，惊心动魄。

他若是想水，单是这个从头到尾都没名字的喇嘛的一生之事，都能单开一本书了。

一个落跑的皇帝，出家当了和尚，修成高僧，然后转世到了藏区，成了喇嘛。

又以喇嘛的身份跑回来，找到现在的皇帝，告诉他，我是你曾曾曾曾曾叔叔，你的曾曾曾曾曾爷爷欠我的债，你应该还给我的后人。

这是多么坚韧不拔的精神啊，如果天底下讨债的人都有这份精神，世界上还能有老赖生存的空间吗？

但嘉靖此时的关注点不在这里。朱允炆出家为僧，他倒是并不怀疑，因为在当时的情况下，最好的隐姓埋名的办法，就是出家。

当然朱棣也并不是想不到这一点，他在位的时候抓过很多和尚，一一甄别，就怕有漏网之鱼。

甚至为了防止朱允炆男扮女装，还搂草打兔子地抓了不少尼姑。由此可见，朱允炆长得应该比较秀气。

虽然朱棣最后也没能从和尚堆里找到朱允炆，但仍然有很多人相信，朱允炆一定是当了和尚的。

这好像是一个心理定式：只要是皇帝莫名其妙地不见了，或是官方说是死了，但吃瓜群众们不信，就一律认为是去当了和尚。

例如顺治，史书上明明白白地写是病死了，但老百姓一致摇头：我们不信，他就是去当了和尚！

例如李自成，史书上也记载其在战场上被地方武装杀害，但老百姓一致摇头：我们不信，他就是去当了和尚，还是个花和尚，据说跟陈圆圆有一腿！

当然了，除了这种心理定式之外，还有个很重要的传闻，也为朱允炆当了和尚一事增添了不少可信度。

这个传闻就是，朱棣杀入宫中，灭了火，发现朱允炆不见了。但是地上却有朱允炆的龙袍，还有一大堆头发……

龙袍可以理解，朱允炆要逃跑总要换身便服，要是穿着龙袍逃跑，连三环都出不去就得被抓住。

但头发何解呢？总不会是朱允炆担心宫外的托尼老师手艺不行，所以临跑之前先做个发型吧！

据说朱棣之所以认定朱允炆逃跑后会当和尚，也就是因为这一大堆头发，这个传闻有鼻子有眼的！

而且官方并没有出面辟谣，这也让此传闻愈发显得掌握了事实真相，成为千百年来的主流传闻！

但却从没有人追问一下：朱允炆放火烧皇宫，就算真的没把自己烧死，至少也是为了掩盖自己的行踪吧。

一场为了让自己装死掩盖行踪的大火，不但没把龙袍点着，就连沾火就着的一大堆头发都没点着……

不管怎么说吧，嘉靖是相信朱允炆当了和尚的，但他怀疑的是，朱允炆为啥会转世到藏区去。

“师弟，那首诗是怎么写的，何以让你怀疑此人会自认是建文帝转世呢？”

萧风像哆啦A梦一样，又从怀里掏出一张泛黄的纸来，显然是从某个册子上撕下来的，还带着锯齿，上面写着一首八句汉字诗。

“西来雪山千层迥，东望天门万里遥。

安步久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍。

德深不饮孟婆酒，道高能过奈何桥。

百官已登永乐殿，群鸟仍上建文朝。”「惊不惊喜，意不意外？投票催更啊，等啥呢？」

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