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第170节(第1页)

眼见钟秉钧就要被黑教喇嘛击败。而且天上突然盘旋了无数的秃鹫。何无忌看到了天上的秃鹫,忍不住叫苦,告诉钟秉钧,这些秃鹫就等着他们落败后,吃掉他们的尸体。到时候三人的尸体葬身于鸟腹,最后连个全尸都落不到。

这句话突然提醒了魏易欣。魏易欣仔细询问何无忌,这些秃鹫的来历。何无忌就告诉魏易欣这是藏地的习俗,身份地位崇高的人物死后,就让秃鹫来分食尸体,是藏地最高级别的葬礼形式——天葬。

这边钟秉钧带着人傀与神像还在缠斗,虽然占不到上风,但是钟秉钧好歹也是青城派的传人,并且在战场上历练了多年。凭借经验与九头十八臂神像拼斗,暂时还不会落败。

魏易欣嘴里也开始念念有词,并且身体开始手舞足蹈。然后漫天的秃鹫突然发了疯一样,扑向了黑教喇嘛,在喇嘛的头顶猛啄,喇嘛们纷纷用手护住头顶,手臂和额头都鲜血淋漓,狼狈不堪。

接着这些喇嘛看到了魏易欣的黑色脸孔,都惊吓不已。以为看到了厉鬼。而且这个来自于中土的厉鬼,能够驱使天空中的秃鹫,十分的可怖。

喇嘛纷纷败退,无法念咒驱动九头十八臂的神像。神像被人傀打得粉碎。

黑教喇嘛落荒逃窜。

钟秉钧和魏易欣也不追击,而是立即让何无忌带着他们离开,赶去雪山,追逐让銮和尚。连向导都不要了。

三人在路上疾驰,钟秉钧询问魏易欣怎么能反败为胜,用了什么古怪的法术。魏易欣这才告诉钟秉钧,他小时候在丛林里,家族信奉的扶都教,也有让昆虫蚂蚁吞吃长辈尸体的习俗。

他们丛林里的部落,长者去世后,并不认为是死掉了,而是继续活在家人的身边。而死掉的长辈,会在树洞里,让昆虫蚂蚁慢慢吃掉。吃掉尸体的昆虫蚂蚁,就会被他们巫师指挥。

恰巧魏易欣的父亲就是巫师,他从小也学会了驱使吃尸体的昆虫巫术。能够指挥以尸体为食的昆虫。刚好听见何无忌介绍,天空中的秃鹫也是以尸体为食。所以勉强一试,果然成功。

钟秉钧也想不明白其中究竟。

其实扶都教与苯教一样,都是原始宗教。两种宗教的巫术都相对原始,其中最大的共通点就是在死人的身上做文章。认为人死之后,灵魂会依附于动物身上。所以断定,吃掉尸体的动物,就是人死之后的灵魂依托。

因此两种巫术都能发展出了与人共生动物的本领。而与人共生的动物,都是与人的尸体为食物。

一法通,万法通。于是魏易欣也和苯教的喇嘛一样,都能指挥吃尸体的动物。

这个道理说起来十分简单,可是在当时看来,魏易欣的本领是非常的怪异。而且他长得一副夜叉的面孔,脸色又是黑黝黝的,苯教喇嘛从来没有见过,想当然的认为他是妖魔下凡。立即溃败。

三人也没时间去探讨这种巫术的细节,他们只是一路向西,翻越雪山,寻找了这么多年的让銮和尚,就在前方不远处。按照他们的速度,应该能在雪山之上,追赶到,完成道衍国师生前最大的心愿。

钟秉钧和魏易欣两人,在何无忌的帮助下,翻越雪山,终于在雪山的之南,追上了让銮和尚。

其时已经到了尼泊尔的境内,尼泊尔国王派来接应让銮和尚的人也已经要赶到。

钟秉钧和魏易欣两人与护送让銮和尚的喇嘛交手。

喇嘛都是跟随黄教的得道高僧,都是精通佛法的僧人,法术上却比不上钟秉钧和魏易欣。

青冥卫的两大统领,收拾了护送让銮和尚的喇嘛之后,就要走到躲避在山崖边缘的让銮和尚面前,准备迎接让銮和尚回京。

让銮和尚身边只剩下了两个蒙面的随从,钟秉钧跪在让銮和尚身前,恳请让銮与他一起回京。

让銮只是摇头。

钟秉钧只好对让銮说得罪了,就要与魏易欣架起让銮。

让銮和尚身边的一个随从突然出手阻止。

一个回合下来,钟秉钧不动手了,心神混乱。因为与他交手的随从,使用的是五行符里面的开山符。开山符能够劈裂地面,在冰川的环境下,威力十分强大。

钟秉钧住手,倒不是因为开山符的招数凶狠。而是使用开山符的人,只有一个,那就是黄铁俞,同是青冥卫的统领,并且地位还较钟秉钧靠前的黄铁俞。

当时青冥卫里,黄铁俞的身份比钟秉钧要崇高,法术也比钟秉钧高强,是青冥卫的统领里面,仅次于马三宝的一位。

而钟秉钧的地位较黄铁俞为弱,魏易欣本来就是马三宝从锡兰俘获的黑奴,虽然归附于大明,不过地位在青冥卫统领里面的排名最末。

钟秉钧知道了让銮和尚身边的随从之一竟然是黄铁俞,当然是心中无法接受。不知道为什么黄铁俞会违背道衍国师当年的重托。不仅没有把让銮和尚带回京城,还要护送让銮和尚偷偷离境。

既然钟秉钧已经知道了面前这个人就是黄铁俞,黄铁俞也不再蒙面,露出了面孔。接着另外一个随从也拉下了蒙面,与钟秉钧料想的一样,就是道衍国师的亲信——胡濙。

现在道衍派出来的四个手下都在雪山之下聚齐,并且已经都找到了让銮和尚,也就是传说中的建文帝朱允炆。

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