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第四千三百六十四章 皮套（第2页）

至于怎么个和平，他们也不知道。

坏人为了战斗而战斗，好人为了和平而战斗。好人和坏人就分开了。

其实并没有，因为好人和坏人都是穿着盔甲战斗的人，不管谁胜谁负，本质并不会改变。他们早就和普通人分开，他们的胜负和普通人没有任何关系。

和平了，也一样搞不定经济建设。

当然也不能怪岛国的武士，因为岛国本身就没有独立发展的经验，明治维新靠英国，再后来靠美国，背后都有金主。

只靠自己搞不定，也就只能喊喊和平，最后还是要打仗，还是需要穿盔甲的人。

杜兰经历了这么多世界，就算主角问为什么而战，也得不到答案，只能抽象地说为和平而战。但他们的和平主旨是什么，他们是不知道的，只能笼统地说战争是邪恶的。

因为战争是邪恶的，所以和平就是正义的。反派要打仗，所以邪恶；主角要和平，所以正义。

再配合上为战争而死的无辜孩童，正义和邪恶就能区分开了。

但和平时期死掉的孩子又算什么呢？父母失业，孩子营养不良；父母参加邪教，孩子被献祭；父母吸毒，害死孩子……

不只是战争会带走孩子脆弱的生命，和平也一样。

在和平的时候，各种矛盾累积才会引爆战争。不只是几个人邪恶就可以发动战争，而是大家认为战争可以获得好处，可以养活自己的孩子。

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和平养不活孩子的时候，就得依靠战争。

那么和平的时候为什么养不活孩子？这个问题，主角也回答不了，追究下去就会发现问题出在穿盔甲的人身上。

《七武士》就意识到了这个问题，但他们也不知道如何改变。

武士肯定不爱思考这种问题，会扩大问题到全人类的身上，认为这是人类的劣根性，认为人类没救了。是全人类的错，不是武士的错。

然后武士再站出来说大家不要灰心，只要有武士道精神，人类还有救。至于怎么有武士道精神，当然是听武士的，于是武士又成为了核心，又可以拯救大家。

也不只是武士，士大夫也是这样。

比如鲁迅批判士大夫的劣根性，后来就变成了全体国人的劣根性，最后又有人鼓吹士大夫精神，希望大家学习士大夫精神。那普通人从哪里学习士大夫精神？当然是向士大夫学习。

问题来了。学习了士大夫精神，然后呢？士大夫会把利益分出来吗？肯定不会。

能让普通人获得利益的不是士大夫精神，而是造反精神。

士大夫肯定是不能教造反的，好在有人愿意教，愿意把屠龙之技全部教给百姓。百姓可能觉得这东西没用，其实很有用。有了屠龙之技，士大夫才不敢变成恶龙。

武士也不能教大家造反，只能空洞地喊喊和平，什么都改变不了。因为身穿盔甲的人面对手无寸铁的百姓，根本不用改变什么。

想要改变，百姓都得学屠龙之术。武士肯定不教，百姓也不知道从哪里学。

有没有盔甲是一次筛选，能穿上盔甲灵活打架是第二轮筛选。在很多作品里，第一集就完成了筛选，之后就是纠结要打还是不打，要不要参加战争，为什么要战斗……

就会出现为了和平而战斗，只要打败跳出来的战争狂，战争就能结束，和平就会到来……

现实不会这么简单，现实如果武士打败仗，就会被政客和商人抛弃。

造盔甲的肯定不能背锅，只能是穿盔甲的人背锅。但穿盔甲的人也不想背锅，也会强调自己的难处。

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