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第一千一百二十七章 善的回力镖（第2页）

“是啊，好多同学都被他的演讲吸引住了，对东方文化产生了浓厚兴趣。我怀疑他在咱们学校呆上一个月，整个学校的同学都会被同化。必须阻止他。”琼斯也道。

“但是我们总不能冲上台堵住他的嘴吧？听说他可是功夫高手呢！”

“哼，功夫？骗人的把戏罢了！不过我们确实不能动粗，我们要用点高明的法子让他下不来台，这样才能让他出糗，让他宣扬得了理论不攻自破。琼斯，你学习成绩好，你想个主意！”加西亚道。

琼斯低头沉思半天，忽然眼睛一亮，在加西亚耳边耳语几句。

加西亚也露出一抹笑容，冲琼斯竖起大拇指。

“老师，我想提问。”

一个声音响起在台下，打断了王庸的演讲。

却是加西亚。

王庸看向台下，见是那个恶作剧的男生，心中微微惊诧，却还是点头道：“请讲。”

加西亚狡黠一笑，问：“老师你刚才提到东方文化中同样存在着善，我对此表示怀疑。”

“为什么？”

“因为如果东方文化中假如真的存在善，那么为何代表着善良的民主却始终未能在华夏得以实行呢？这是不是说明你所宣扬的东西，其实根本就是一个伪命题？”加西亚眼中闪烁着得意的光芒，道。

此话一出，满座皆惊。

就连前排的名人、记者、学者等朋友，都愕然看向加西亚。

他们没想到，如此尖锐而又直指要害的问题竟然出自一个学生之口。

这个问题如果王庸回答不好，王庸之前的几十分钟演讲基本等于全都废弃。王庸此行所宣扬的华夏文化，也立马会变成垃圾。

毕竟，在西方人眼里，民主跟自由是一个天赋人权式的东西。违背了这两个价值观的文化，西方人会从内心反感。

恰巧，华夏正是频频被西方国家以此作为攻击目标。也就这些年随着华夏崛起，少了一些而已。

对王庸有好感的一些学生跟记者，都忍不住为王庸捏了一把汗。

而几个美国学者，不约而同摇了摇头。

他们都认为这个问题无解，可以说加西亚的提问就像是一柄尖刀直接刺入了王庸心脏，根本不可能救得活了。

三一中学的学生先是一阵轰动，随后全都眼巴巴看向王庸。

目光中既有期待，又有隐隐的幸灾乐祸。

王庸扫视一圈，目光重新落回加西亚身上，笑了起来：“这位同学的思想敏锐性以及洞察性，让我很惊讶。我觉得你毕业后完全可以直接去cnn上班，那里的部分人还没有你厉害。”

“哈哈。”全场哄笑。

大家都知道王庸跟cnn之间的恩怨，王庸这个嘲讽恰到好处，缓解了不少现场沉重的气氛。

只是光缓解气氛没用，真正能够挽回面子还得靠足够完美的回答。

“老师，你是在转移话题吗？”加西亚目光闪烁，穷追猛打。

王庸摇摇头：“不，与之相反，我非但不想转移话题，我还想认真的跟大家聊聊这个问题。因为这真的是一个有趣的问题，它在东西方呈现出来的不同面貌，正反映了东西方文化的差异。

我们华夏有句话叫做‘橘生淮南则为橘，生淮北则为枳’，就像是把佛罗里达州的柑橘拿到华盛顿州，则不会那么好吃一样。民主在美国跟华夏表现形式不一样，但是你不能否认它依然叫做民主。

现代的西式民主起源于英国，这种制度对于a领主或者b领主来说很公平，但是对于平民来说就未必了。因为他们罕有被民主推举的资格。

华夏直到49年的时候，仍旧存在着巨大的文盲人群，识字率连20%都不到。你让一个普通的华夏人去区别自贸协定跟太平洋协定哪一个对华夏更好，根本不现实。可以说普通人跟专家学者之间存在巨大的知识鸿沟。但是那时候的华夏又面临着一个巨大的抉择，一方面国土遭遇侵略，另一方面人们又遭受着贫穷与死亡的威胁。人们必须做出一个决定，往左还是往右。

庆幸的是，深受传统文化影响的华夏人民深知他们需要什么。他们明白自己不可能什么都懂，但是他们会让懂的人去带领他们去达成目的。

于是，就有了现在的华夏，有了现在的华夏式民主。

可能有人对此不屑一顾，认为华夏制度根本不叫民主，也根本起不到民主的作用。对此我想说……”

王庸微微一笑，停顿一下，道。

“这个在你们西方叫做民主的东西，在华夏叫做——你先上！没错，你没听错，就是你先上。面临选择的时候，你先上；出了问题的时候，还是你先上。

敌人来了，你先上，于是华夏开国太祖的六位亲人被杀；洪水来的时候，你先上，于是有超过数千人的官兵死在救灾的第一线；地震来的时候，你也先上，于是才有了全民响应的华夏式救援奇迹。”

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