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第134章天主教（第2页）

大明时代最为有名的传教士，后世都是赫赫有名，关键是，他们不仅掌握了先进的科学技术，有着对神学的虔诚态度，更有着良好的品质，大名鼎鼎的利玛窦、汤若望……

李自成内心一震，汤若望这个本该最能推动大明科技发展、为徐光启极为赏识的传教士，此刻似乎就在陕西，趁着他没有被徐光启挖掘之前，必须找到他。

让李自成最为头痛的是，汤若望并不是单纯科技大使，而是传教士，让他来到小小的西宁，如何才能打动他，难道让他在西宁传教？

除了来西宁传教，还有什么能打动他的地方？李自成苦苦思索，却是找不到充足的理由。

如果让他在西宁传教，究竟是好事还是坏事？李自成考虑的不仅是是西宁，更是所有的汉人，以及中央之国未来的走势。

汉民族自身的文化已经源远流长，是否需要宗教？

李自成想到后世的各种恐怖袭击，似乎都与天主教沾不上边，而且，信奉天主教的欧洲，并没有出现政教合一的政权，除了给百姓一个无望的希望，对国家，对民族都没有多少负面影响。

他还想到中央之国的扩张，既然代替大明的清帝国能将领土扩张到西域和北方的大草原，则必须面对大量的异族问题，归化一个民族，关键是共同的信仰和语言。

如果中央之国有一个强大的现代的宗教，能够从宗教上让异族归心，也许南疆就不会出现各种恐怖组织了，也许西藏就不会出现……

佛教在中央之国传承已久，能不能作为中央之国的国教？李自成很快即否定了，西藏就是因为佛教的实力太大，建立了不伦不类的政教合一政权，而且，佛教宣扬的乃是独身，如此下去，人口如何繁衍？

那天主教宣扬的是什么？李自成想到了“一夫一妻”制，这正是中央之国最为缺乏的。

“一夫多妻”的罪恶，在大明的生活中比比皆是，且不说妻妾成群的官员们，为了养家，必须大量贪墨，也不说造成民间大量的壮丁无妻可取，这恐怕也是中央之国美女越来越少的根源。

那些官商们多出的妻妾，往往都是美女，这是一个美女被收藏的时代，众多美女公用一个男人，不管这个男人有多优秀，但她们受孕的机会肯定会减少，普通的“一夫一妻”，如果没有生育上的限制，女人基本上都会生育三四个，五六个也是在正常，甚至达到七八个，但美女一旦被权贵收藏，能有两三个孩子，基本上就是极限，许多美女更是实质上无后，优良的基因，就这么被制度湮灭

而那些长相平平的女子，因为失去被收藏的机会，反而能嫁给普通的汉子，正常生儿育女，这种非优良的基因，却是得以广泛保存下来，长期下去，大街上能养眼的美女自然越来越少。

当然，“一夫一妻”并不能保证对家庭的忠贞，以欧美与中央之国后世的经验，从此以后，都将步入情人时代，但这也要比“一夫多妻”好上百倍，尽管美女也会偷情，可能是主动的，也可能是被迫的，无论出于哪种可能，至少她们增加了受孕的机会，至少她们生下孩子，有一半美丽的基因。

好像扯远了，但李自成发现，这也是个社会问题，对于社会的稳定，起着至关重要的作用。

“一夫一妻”，至少能让民间少两个鳏夫。

李自成盘算良久，终于下定决心，他要在西宁，打造一片全新的天地，就像他正在试行的新式教育一样。

他立刻回到官衙，飞鸽传书王安平：立即将所有派出人手赶赴陕西，打探传教士汤若望在陕西的传教情形，无论用什么手段，都要让他来西宁一趟。

孙梦洁则是一如既往地将学子们的作业和先生的讲义，按时送到中衙的书房。

这一天，何小米不在，书房落了锁，孙梦洁没法，只得将这些材料送至李自成的家中，看到大门敞开，她没有丝毫犹豫，一头闯了进去。

恰好李自成从宋玉莲的房中出来，跟在后面的宋玉莲，一边走，一边整理衣襟，又用手将有些散乱的头发理顺。

孙梦洁顿时一脸黑线，心中几乎呕吐起来。

宋玉莲面上一红，却是主动招呼，“这是洁儿姑娘吧？这么冷的天，还要姑娘跑路！快，进来喝杯热茶！”

孙梦洁却是横眉冷对，用白眼表示她的蔑视，将作业、讲义向李自成怀中一塞，也不说话，转身便走，出了正门，冷哼一声，飞脚将门前的积雪踢得老远。